清末民初服饰变革的现代性表达.docx
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1、清末民硼解改革颛!代性表达清末民初,在西方文明的刺激下,中国人的服饰也由传统走向了现代。封建社会的衣冠之制随之解体,服制观念在文明与落后的对立中被重构,中国人旧有的民族、国家观念更被冲击和重塑了。这一时期满汉兼容、中西并蓄的服饰,就鲜活地体现着这一时代特征。清末民初;服饰变革;现代性清末民初是中国由传统向现代转型的重要时期,也是中国近世服制演进的重要阶段。在这期间,在西方文明的刺激下,中国的政治、经济、文化、习俗、观念等方面都发生了巨大的转变,中国人的服饰也由传统走向了现代,轻便合体的西装革履逐渐替代了传统的长袍马褂,中西合璧的中山装与旗袍成为新的时尚,封建社会的衣冠之制随之解体,服制观念在文
2、明与落后的对立中被重构,中国人旧有的民族、国家观念更被冲击和重塑了。一、西风东渐(一)剪辫易服鸦片战争以后,与东方世界的没落相对应的,是西方文明的兴起。西方列强的坚船利炮击碎了天朝上国大门,中国这个曾经深受各国蛮夷艳羡与仰慕的文明古国,不知不觉中沦为备受讥讽的愚昧落后、不可理喻的不开化之邦,男人的发辫、长袍马褂以及女人的毁形的脚,让全欧洲都认为“中国人是世界上最荒谬最奇特的民族”1(P51)O西方舆论的刺激和衰微的国势,让越来越多的人把辫子、长袍视为落后的标志,纷纷提议“取以欧美衣服而著之中人之体”2,于是洋装洋帽就成了中国人追求的新风尚。伴随着列强的侵略步伐,越来越多的西方人来到中国。传教士
3、在中国自由传教、教会学校的开办、租界的设立等,都让中国人有机会接触到洋装洋饰,并受到了潜移默化的影响。中外官员、职员及其家眷的交往日益增多,服饰自然而然地在交往过程中交汇和融合。一些与外国人接触较多的人,服装和生活上也逐渐开始西化。随着东西方文化接触的逐渐增多,一些先进的中国人认识到西方文明的先进,同时也开始反思中国的陋习和弊病,剪辫易服就是这种反思的结果。一些进步人士从国民体智和改制立宪的角度出发,指出辫发、长袍的落后不开化,纷纷提议藉由剪辫易服来表明国家立意变法的决心与态度,以回应西方人的指责,但均遭清政府拒绝。1904年,为了经武振军,清政府开始采用西法练兵,在军戎服制上也不得己模仿日本
4、欧美等国做出改变,于是形成了剪短发辫这一变相的剪辫之风,虽然随即被明令禁止,但剪辫易服已成为不可阻挡的历史潮流。1906年7月30日,大公报以“剪发易服议”为题,发出征文广告,力图借此推动剪辫易服运动乃至整个新政改革。从8月20日起,“言论”栏目连续发表了于天泽、沈鄂、湘乡季子、王采五、张兆荫、张潘源、效灵七人的论文。这些文章从个人卫生、经济、尚武精神、国运兴衰和世界趋同等角度,论述了剪发易服的必要性与重要性,提出了三种区分年龄、职业的具体实施方案,并以大量的篇幅驳斥了守旧者对剪发易服的种种非难。10月31日11月4日,大公报又以连续三期报纸连载俞丽宸的剪辫论。文章在稍早的“剪发易服议”讨论的
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