贺州瑶族服饰社会功能探究分析研究服装设计专业.docx

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1、贺州瑶族服饰社会功能探究目录摘要21、贺州瑶族的概述42、瑶族服饰介绍43.瑶族服饰传统社会功能53.1 身份地位的象征53.2 文化濡化的载体63.3 工艺技术的传承73.4 女性自我实现的方式84、瑶族服饰社会功能的变迁94.1 删繁就简94.2 成为参加节日活动的礼服104.3 成为旅游商品105、总结11参考文献：12致谢错误!未定义书签。在瑶族传统社会里，服饰具有辨族别异的族徽功能，起着社会角色的标识作用，也是地位等级的象征，成为标识人的社会地位、角色、等级的一种符号。服饰作为身上最为显眼的东西，是与身俱存、无时不在的直观标志，它不仅能为人类御寒、扮关，而且起着不同族群间以及同一族群

2、内部不同社会地位和角色的标识作用，具有社会契约作用和规范控制的社会功能，规范一定社会中人们的思想感情和行为，成为指示或约束人们行为的指号。在集体意识浓厚、因袭观念强烈的壮族传统社会里，人们吃饭穿衣都要遵从集体的利益与传统的规范，否则将会被视为异端而遭排斥。冠服制度作为一种有形规范，在壮族传统社会里具有规约人们行为的功能。在瑶族传统社会里，服饰具有辨族别异的族徽功能，起着社会角色的标识作用，也是地位等级的象征，成为标识人的社会地位、角色、等级的一种符号。本文以贺州瑶族为研究对象，探究瑶族服饰社会功能的变迁。关键词：瑶族服饰；规范功能；符号与象征AbstractInthetraditionalYa

3、osociety,clothinghasdifferentethnicbadgefunctions.Itplaystheroleofsocialroleandisalsoasymbolofrank.Itbecomesasymboltoidentifypeoplessocialstatus,roleandrank.Dressasaprominentthingmost,isborn,novisualsignin,itcannotonlyforhumanbeingstokeepoutthecold,play,andplaybetweendifferentgroupsofthesameethnicgr

4、oupanddifferentsocialstatusandroleidentityrole,hasthefunctionofsocialcontractandspecificationcontrolthestandardofpeopleinacertainsocietythoughtsandfeelingsandbehavior,becomethedirectionorrestrainpeoplesbehaviortono.Inthecollectivesenseofastrong,strongtraditionalconceptofZhuangtraditionalsociety,peop

5、leeatanddressmustcomplywiththecollectiveinterestsandtraditionalnorms,otherwiseitwillberegardedasheresyandrejection.Asakindoftangiblestandard,thecrownsuitsystemhasthefunctionofregulatingpeoplesbehaviorintheZhuangtraditionalsociety.InthetraditionalYaosociety,clothinghasdifferentethnicbadgefunctions.It

6、playstheroleofsocialroleandisalsoasymbolofrank.Itbecomesasymboltoidentifypeople,ssocialstatus,roleandrank.Thisarticle,takingtheYaonationalityinHezhouastheresearchobject,exploresthechangesinthesocialfunctionoftheYao,sclothing.Keywords:thecostumeoftheYaonationality;thestandardfunction;symbolandsymbol1

7、、贺州瑶族的概述贺州市位于广西东北部，是1997年经国务院批准，由原梧州地区行政区划调整、更名成立的新地区，辖贺州市、钟山县、富川瑶族自治县、昭平县等三县一市。它地处湘、粤、桂三省（区）结合部，背靠大西南、面向粤港澳，是大西南东进粤港澳最便捷的出海通道之一。贺州瑶族主要聚居在富川瑶族自治县，贺州市瑶族风情万种,尤其是在瑶族大家庭中的一个瑶族支系土瑶风情更是独特迷人。令人神往的瑶族风情有瑶家迎亲,拜堂,耍歌堂,上刀山，土瑶长桌酒，饮酒歌,舂粮耙等.每年农历11月广大瑶胞载歌载舞,庆丰年,颂盘王,吸引了湘粤桂三省（区）毗邻10多个县（市）的瑶胞数万人参加,美国,泰国,越南,香港等10多个国家与地区

8、的瑶族同胞也纷纷云集贺州市共度盘王节。瑶族，史上以民风淳朴却又彪悍著称的古老的民族，是中国华南地区分布最广的少数民族，遍布全球。据悉，瑶族发于黄河流域。后因部落、诸侯割据，战事连年不断，瑶民被迫逐步迁入中国南方及东南亚国家，在越南、老挝、泰国北部也有广泛的分布。后因东南亚国家排华和战乱，部分还飘洋过海移民到美国、法国、加拿大、墨西哥等地，被称为“东方吉普赛人”。因此，同为瑶族人，他们居室、服饰、婚娶、礼教、文化娱乐等各方面的习俗迥异，有着各自的鲜明特点，就连语言也不尽相同。2、瑶族服饰介绍瑶族服饰五彩斑斓、绚丽多彩，是瑶族传统文化的重要组成部分。千百年来,尽管瑶族人民处于不断迁徙的状态,但服饰

9、仍然长期保持了款式多样、色彩鲜艳、图案古朴、工艺精美的鲜明的民族特色。其服饰中的某些元素和工艺，如盘王印、印染、刺绣等也一直传承至今。瑶族服饰从式样来讲，多达六七十种。一般说来，男子多以黑布巾包头，穿对襟衣或右枉铜扣衣或交领衣，下穿宽筒七八分裤，腰和小腿绑扎布带和脚绑。女子多蓄发盘髻，头饰式样千姿百态，有平顶式、塔式、圆筒式、飞檐式、银替式、絮帽式等；穿圆领花边对襟或右枉长衣，下穿绣花长裤，扎绣花腰带、围裙、脚绑。Ci瑶族男女装一般用青色土布制作，运用刺绣、印染、织锦、挑花等工艺装饰成各种图案，图案取材于生活，内容极为广泛，有动植物、山川河流、日月天象、民族图腾等。妇女一般佩戴方形银钗、银牌、

10、银链、手环、耳环、珠串等银饰。郭沫若曾说：“服装是文明的象征，服装是思想的形象。”在瑶族服饰产生之初，它首先是为了满足人们适应当地自然环境、遮阳蔽体、保暖防寒的需要，在此基础上，人们对衣料的色彩、质地和饰品等进行适合民族审美情趣的选择。对内而言，瑶族服饰是其文化自觉的外在表露;对外而言，它是瑶族之所以被称为瑶族的最具体的标志。瑶族服饰与整个民间文化、瑶族文化的心理结构、民族审美、民族风格、生活习俗甚至民族的经济、历史和地理环境等，都存在一定的内在联系，包涵着丰富的文化内涵及功能。3.瑶族服饰传统社会功能3.1 身份地位的象征首先，瑶族服饰标识出社会财富的多少。随着社会生产力的提高，私有制的产生

11、，出现了社会阶级的划分，而阶级划分的重要标准之一则是人们所拥有的财富，富有的人希望通过某种外在化的方式来表现自己所拥有的财富，以证明自己的社会地位，作为日常生活的必需用品，服饰则恰到好处了成为了人们显示财富和地位的外在表现之一。如旧时都安县布努瑶男子的盛装外衣均为黑色，内衣都是白色，冬天要穿多件内衣，贴身的内衣要比外一件长一寸左右，越富有的人，内衣就穿得越多。女子戴项圈、项珠和耳环，也是显示财富的象征，家庭越富有,项圈质量就越高，项珠也就越大，耳环也是金质或玛瑙打制的。又如广西防城区大板瑶从帽子的高低、裤脚花边的长短、婚礼时衣着的多少来显示家庭的贫富，所以大板瑶人结婚时把自己全部衣服穿在身上，

12、来表示家庭的实力。其次,瑶族服饰反映出年龄与婚否。瑶族服饰是区别年龄与婚否的重要标志,从瑶族头饰、发型、图案纹样的多寡、色彩的艳素等可以区分年龄的大小。如广西金秀一带茶山瑶根据年龄的大小，女性头饰分为三种样式:女童头饰以三片刻有图案、呈三角锅灶形的银板置于头上，以红色织带作捆绑，俗称“锅灶头”；少女头饰为平条形，以三块直状银板排列平放于头顶，以一块白布为装饰物，俗称“曼头”；成年女子、老年妇女用三块两头翘起、形似牛角的银板顶戴头上，俗称“高头”。湖南宁远县顶板瑶女性头饰也分为三种，少女蓄发梳髻于头顶，以绣花巾缠头，中露乌亮发髻;到十七八岁则戴上蛾冠形顶板，即戴架，以示成年，戴架一辈子只戴一次，

13、即从十七八岁到结婚生子这段时间，随后将蛾冠取下,以花帕覆盖头上。又如广西巴马县番瑶成年的姑娘一般要在裤头部位系上两条“哈西”，一条作为裤带用，另外一条则是她们的“贞洁”带，这条“贞洁”带除了自己的爱人之外，是其他男子所不能触碰的。从上述可以看出，服饰是一种社会伦理道德力量的外化，人们通过这种外化清晰地判断出瑶族女性的社会角色，既而约束和规范自身的社会道德行为。3.2文化濡化的载体瑶族在其漫长的发展历史中，由于长期频繁迁徙，大分散小聚居，广泛分布在中国、东南亚以及欧美各国，导致内部存在了一定的文化差异，并形成了多达220多种的不同称谓，有的信仰盘王被称作“盘瑶”，有的因服饰特点被称为“红瑶”“花

14、瑶”“白裤瑶”“蓝靛瑶”，有的因居住特点被称作“东山瑶”“八排瑶”等，但是他们都有一个共同的名字一一瑶族。斯大林曾对民族下了一个经典的定义：“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。”口尽管瑶族存在上述名称的不同，但是他们有着“表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质”，这种共同心理素质的维系依赖于瑶族文化的习得与传承，即濡化。濡化属于人类学概念，首先由赫斯科维茨提出，表示在特定文化中个体或群体继承和延续传统的过程。濡化是不同族群、不同社会赖以存在和延续的方式，同时也是族群认同的过程标志之一。人们通过代

15、代承继的语言、服饰、饮食习惯、人格、信仰、共同祖先和社会经历，认同于某一族群，成为其中的成员，并以此区隔于其他族群。瑶族服饰是瑶族物质文明与精神文明相结合的产物，也是民族特征最直观的外在表现，它作为一种符号与象征，折射出瑶族人民的宗教信仰、风俗习惯、生产方式、艺术传统等。瑶族服饰文化靠着本民族的代代承继与传递，留住了传统,留住了历史，保存了文化的命脉。瑶族对民族服饰有一种特殊的感情，甚至将其看作民族的象征和尊严，他们将各种代表性的图案、花纹绣于服饰上，不同图案表达不同的内容和情感，通过代代承继的服饰，使得这种表现于服饰上的文化内化为个体对群体的认同感与一致性，塑造了瑶族群体的集体意识。清代黄钧

16、宰的金壶浪墨载，瑶人“女则五彩增帛，掇于两袖前襟至腰，后幅垂至膝下，名狗尾形，示不忘祖也。”广东连南县过山瑶及排瑶，人们喜爱将代表瑶族的盘王印绣在头巾、围裙、绣花袋、披肩、上衣等各种服饰上，一幅幅图案讲述了关于瑶族祖先盘瓢由龙犬变成人、漂洋过海的神话，这些神话故事通过在服饰上的生动演绎代代相传，使得瑶族人民永远铭记自己的祖先和历史，并获得对族群的凝聚力和认同感。广西南丹和贵州荔波一带的白裤瑶，男子盛装由裤脚往上，两边裤筒各绣五条长短不一的红线条。据说其祖先为保护民族尊严带伤而战，在裤子膝盖处留下五指血痕，男子便在裤筒处绣上五条垂直红线，以缅怀祖先的功绩，表达族群的一致性。3.3工艺技术的传承瑶族精子染织、刺绣、挑花等工艺，瑶族妇女以其勤劳和智慧，将这些工艺娴熟地运用到服饰上，造就了瑶族服饰鲜明的民族特色。如瑶族妇女以蓝靛印染和印花技术，制作出驰名国内外的“瑶斑布”；她们凭自己的心灵