【搜神记中的故事特征探析13000字】.docx

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1、搜神记中的故事特征分析目录搜神记中的故事的分析1引言：2（一）研究对象2（二）研究现状2一、搜神记恶报故wa述3（一）恶报的界定3（二）恶报故事统计说明3据前文对恶报故事的界定，将因有意或无意伤害他人而受到恶报的主人公所发生的事定为恶报故事。据汪绍楹校注本搜神记统计得恶报故事共24篇。具体篇目如下文：3二、搜神记中恶报故事分析8（一）恶报故事中对立双方人物分析8L加害者82.受害者10（二）从恶报故事产生缘由来看111 .事出有因H2 .无事生非123 .无心之举12（三）从报应的种类来看131 .直接报应132 .间接报应14三、搜神记恶报故事的思想根源：儒、道、佛16结语18摘要：干宝是东

2、晋史学家，搜神记是由干宝搜集整理润色而成，其中有个人的创作。此书多怪异神灵之事，题材多样，内容丰富。本文将因果报应故事中的恶报单独成文，故研究的对象是恶报故事。本文研究内容是界定恶报故事并对恶报故事做一个统计说明；将恶报中的人物分为加害者与受害者，从对立的两方面进行分析；濡恶报故事的产生缘由分为事出有因、无事生非、无心之举三类进行分析以及将报应的种类分为直接报应和间接报应来研究,最后分析了恶报故事与儒、道、佛之间的联系。通过本文对搜神记恶报故事的研究，我们可以进一步了解恶报故事的含义、缘由、人物以及报应种类，从而与儒、道、佛思想结合分析，形成具有一定参考意义的文章。关键词：干宝；搜神记；恶报；

3、报应引言:(一)研究对象本文研究干宝搜神记中的恶报故事。干宝，字令升，东晋史学家，河南新蔡人。作者生于世家，少时已遍览群书，精通易学，喜好研究阴阳术数、搜集怪谈，为此说明鬼怪之说真正存在。作者“性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传”，又生活在迷信鬼神风气及其盛行的魏晋时期，更有利于志怪小说的创作。魏晋时期，国家处于分裂状态，社会动荡不安，民不聊生，百姓痛苦不堪，而恰恰痛苦易于催生出幻想，该时期思想较为解放，文人长居于此谈笑神仙、追求长生，就此出现了“因果报应”的说法，鬼怪故事也随之流行起来，此外佛教也开始流传起来。鲁迅先生在中国小说史略中说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，

4、而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃实皆有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”详尽了搜神记产生的背景。(二)研究现状对于搜神记的解读，学术界已有多位学者做了研究。而对于搜神记中的因果报应，王丹丹、王玉洁发表了搜神记“动物报恩”故事来源与演变，阐述了搜神记中的“动物报恩”故事直接来源于佛经“动物报恩”故事，并接受了本民族文化的合理改造。；杨俊的搜神记报恩主题探析以搜神记中的报恩故事为中心，探析故事

5、中的报恩主角、报恩方式及其这一主题的来源；侯洁云的搜神记复仇主题研究以搜神记中的复仇主题为中心,从思想、内涵、艺术等层面对其进行观照。这些有关因果报应的文章是从主观层面进行的研究，多为复仇与报恩，而本文的研究是从客观层面讲述恶报，用恶有恶报的故事类别来进行研究，针对恶报故事的恶报概述、故事分析、思想根源为切入点。我们的相同之处在于，是围绕着“善有善报，恶有恶报”、有恩必报、有仇必报以及主题思想来研究的，我将其中的“恶有恶报”单独提出并以客观的层面对恶报故事的对立人物、产生缘由及报应种类进行阐述分析。一、搜神记恶报故事概述（一）恶报的界定恶报，是佛教中指由于过去的恶业所导致的苦果，可谓是自食恶果

6、。“恶报”一词，原为佛教语，谓行恶事而自食恶果，后泛指坏的报应。曾源于语本南朝萧衍断酒肉文：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。”向因而，该词为贬义词，多用于事物发展的结果O（二）恶报故事统计说明据前文对恶报故事的界定，将因有意或无意伤害他人而受到恶报的主人公所发生的事定为恶报故事。据汪绍楹校注本搜神记统计得恶报故事共24篇。具体篇目如下文：篇目加害者受害者缘由过程报应卷一师门使火夏帝孔甲师门不按自己心意行事杀之，埋荒野，师门升天,孔甲虽建神祠向其祷告，却仍死死卷一刘根召鬼太守史祈刘根（仙人）被认为是妖怪让刘根写符招鬼，否则杀了他召来了太守的父母卷一汉阴生乞市拿粪水泼洒阴生的人阴生因阴生

7、乞讨而讨厌尽管被粪水泼洒、被县史官迸牢房，仍乞讨房屋倒塌压死曾经欺负阴生的人卷一于吉请雨孙策于吉（道）将士围于吉而谈，孙策嫉妒于吉，故让精神失常，伤口因有聚众能力而被杀于吉为渡河顺畅请雨，成功则不杀，却不守信用杀了于吉又裂开而死卷一徐光种瓜孙徐光徐光“门有流血的腥气”的预言惹怒了孙孙砍了徐光的头，不见血尽管帮景帝夺位，仍被景帝杀卷二夏侯弘见鬼谢尚婢女谢尚与婢女私通，承诺不再娶妻，却违背诺言婢女在阴间控告他无子嗣卷三管辂郭恩的伯好心送几闹讥荒送米的人郭恩兄弟筮郭恩母升米的人时，伯母将好心送米的人推到井里，又推了一块大石头下去，把人头砸破向老天申诉三人痛腿卷三郭璞筮病顾球的父亲神蛇父亲砍树发现蛇直

8、接打死了，蛇非蛇而是龙让顾球的姐姐生病卷五蒋山庙戏婚韩伯、王蕴、刘耽的儿子蒋侯的几个女儿（神像）喝醉，对着容貌端庄的神像开玩笑，两次做梦死卷五丁姑渡江两男人丁姑调戏做老婆死卷六树出血曹操园中树木修建房屋砍树，带血，又砍梨树，也带血，曹操由此产生厌恶死卷七淳于伯冤死淳于伯无理斩杀，鲜血倒流，直溅柱上、直流地下后连旱三年卷十灵帝梦汉灵帝宋皇后和渤海王悝无理宋皇后和渤海王悝并没有罪过却受诛杀。灵魂向“天”上诉，汉灵帝死亡卷H东海孝妇官府、太守孝妇（周青）婆婆心疼周青，怕连累她，便自杀了自杀后,周青被官府误会，严刑拷打，使其供认罪名且死去东海郡遭受大旱灾，三年不下雨卷H-王墓楚王干将干将莫邪造剑要三年

9、才能够成功，于是楚王发怒要杀了干将而后楚王发现干将只送了一把剑，一怒之下将其杀害侠客帮赤比杀了楚王卷十四马皮蚕女做官人和女儿马女儿一人在家无聊，便开玩笑对马说，如果接他父亲回来就嫁给它马将父亲接了回来，结果女儿不信守承诺，她的父亲还射死了他并将马皮放在庭院曝晒女儿被马皮卷起成了蚕卷十五栾书冢广川王的手下狐狸广川王喜欢挖墓挖栾书的坟时，棺材与殉葬品全腐烂，白狐见人就跑，手下追赶时，用戟刺伤了它的左脚后广川王做梦被一男人敲击了左脚，疼痛、生疮，致死未痊愈卷十六孤竹君棺辽西郡中有的人孤竹君的棺材看见就想要劈棺材里的人说话，吓得不敢再砍了，后建了庙宇祭只要有想要打开棺材看孤竹君的，都未生病就祀他死了卷

10、十六鹄奔亭女鬼亭长龚寿苏娥和婢女致富见色起意杀了苏娥和婢女，并拿走了财物何敞证实事件后，向皇上禀明后，龚寿合家老少都斩首了卷二十猿母哀子有个人母猿和小猿夺得小猿，母猿哀求，后又杀了小猿，母猿自杀，他竟剖开母猿肚子这个人家遭遇瘟疫，后就都死光了卷二十虞荡射l三虞荡三夜猎发现便射死虞荡死卷二十华亭大蛇陈甲大蛇荒野中打猎沼泽中有安静的蛇，随即射杀，三年后与同乡一起去打猎,到了曾经杀死过蛇的地方向其告知，当晚便做梦吓醒第二天腹痛难忍就死了卷二十邛县令老婆婆县令的马县令捉蛇四十多天都老姥被老婆婆喂养的蛇吞食迁怒于老婆婆并杀了她，蛇附身到人身上并对县令说要报仇打雷刮风，后陷落成湖，只有老婆婆的房屋无事卷二

11、十建建业县妇嫂子与姐妹嫂偷烧了嫂后背生业妇人女子们分养子的一布疮，成了蚕，可只袋茧瘤，衣物有自己连盖住就气年损耗闷，需常常暴露，重的像背一布袋的东西二、搜神记中恶报故事分析(一)恶报故事中对立双方人物分析在干宝搜神记的恶报故事中，有两个对立的角色，即加害者与受害者。加害者为蓄意施加伤害的人，而受害者为遭到损害或杀害的人。加害者在进行加害时，或许从不认为自己在做恶事，反而认为是正常的做法。受害者在受害前甚至没有受害的预兆，无法抵抗，只得被加害。1.加害者纵观恶报故事，加害者多数为人，他们在加害或谩骂的过程中，尽数展现了人类在魏晋的社会风气下作恶多端，有的有恃无恐，有的恩将仇报，有的无缘无故。有恃

12、无恐的加害者，因为自身的权势，不分青红皂白，不顾是非对错，将无辜的人杀害。比如卷十一东海孝妇一则:汉时，东海孝妇养姑甚谨。姑日：“妇养我勤苦。我已老，何惜馀年，久累年少。”遂自缢死。其女告官云：”妇杀我母。”官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，日：”此妇养姑十馀年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公日：”孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。“太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众日：青若有罪,愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。既

13、行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。”孝妇周青的婆婆为了不拖累儿媳而自杀，可太守不分青红皂白，严刑拷打逼供孝妇周青,使得孝妇周青供认罪名后死去。婆婆的自杀，实属婆婆认为自己对孝妇周青来说是个负担，故心疼孝妇周青而自杀，官府之人毫无办案的正当手段，直接将孝妇周青带走后施加压力，使其供认罪名。官府的不堪与断案糊涂构成了加害，体现了当时为官不廉的官员们种种黑暗行径，暗示了当时的社会动荡、百姓生活痛苦。又如卷二十邛都老姥，虽是老婆婆喂养的蛇吞食马再先，但县令也不应迁怒后杀害了老婆婆，以此看来，只是因为他是县令，有权有势，便有恃无恐的杀人。这类加害者，无非是因为自身的权势，才能够不分青红皂白，

14、不顾是非对错，而将无辜的人杀害。而书中恩将仇报的加害者，是社会的毒瘤，是值得深思的存在。比如卷三管辂筮郭恩：利漕民郭恩，字义博。兄弟三人，皆得蹩疾。使辂筮其所由。辂日:“卦中有君本墓,墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。昔讥荒之世，当有利其数升米者，排着井中，啧啧有声，推一大石下，破其头。孤魂冤痛，自诉于天耳。”网故事中表明：闹讥荒时，曾有好心人送米来给郭恩的伯母或叔母，可郭恩的伯母或叔母却聘其推到井里，又退下大石头，致人死亡。揭示了尽管在特殊时期的悲惨生活中，仍旧有人无事生非、恩将仇报，如此所作所为实在令人心寒与愤怒，这无疑是人心的泯灭。无缘无故的加害者，没有明确的原因而对受害者施加伤害。比如在卷一汉阴生乞市中，孩童汉阳因生活所迫，在渭桥上乞讨，却无故一次次的遭受大粪泼身的侮辱，被官府捉拿的无奈，正是影射了当时社会的黑暗，人们和官府无厘