《乡土中国》整体感知类试题（解析版）.docx

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1、乡土中国整体感知类试题1 .乡土中国属于哪一门学科著作？（）A.哲学B.社会学C.统计学D.政治学【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。B.乡土中国是一部研究中国农村的作品，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。故应属于社会学。社会学是系统地研究社会行为与人类群体的社会科学。故选B。2 .下列题目，不属于乡土中国章节目录的一项是（）A.乡土本色B.乡村建设C.文字下乡D.差序格局【答案】B【解析】【分析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握的能力。乡土中国章节目录为：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格

2、局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要、后记。没有“乡村建设”。故选B。3 .根据乡土中国一书中的相关内容填空。乡土中国的作者是先生。书中对中国乡村社会的探讨对我们认识当今中国社会仍有帮助。比如，在乡村的“熟人”生活中，人与人之间的交流可能不需要,但这绝不能说是乡下人“愚”的表现；作者十分形象地用“好像把一块石头丢在水面上发生的一圈圈推出去的波纹”来作比中国乡村社会的基本格局：格局；而乡村的治理，一般情况下不靠法治，而是靠来源于传统的等等。这些发生在乡村社会的现象仍然会隐隐约约地出现在当今的城市生活中。所以，作者认为：从基

3、层上看去，中国社会是性的。【答案】.费孝通.文字.差序.礼治.乡土【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握的能力。乡土中国是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，是一部研究中国农村的作品。在乡村的“熟人”生活中，人与人之间的交流可能不需要文字，大家见面后打招呼就可以，不需要把打招呼的内容写在纸上。乡下人在城里人眼睛里是“愚”的，费孝通先生批判了这一观点，但是并不是乡下人是愚蠢的，只是乡下人没有形成所谓城市人的那套知识体系，所以城市人觉得乡下人愚笨，最根本的原因是乡下人和城里人生活的环境不一样，也就是说乡下人和城里人生活的环境不同，接触的教育也不同，所以各自只会擅长各自

4、精通的领域，在各自不熟悉的领域，都会显得愚笨。中国乡村社会的基本格局是差序格局。想要了解中国传统的社会结构，就得了解乡村社会的一个基本格局一差序格局。差序。是差等的次序。社会学家费孝通认为，中国农村社会是一个以差序格局为特征的社会。乡村的治理，一般情况下不靠法治，而是靠来源于传统的礼治。乡土社会是“礼治”的社会。作者认为：从基层上看去，中国社会是乡土性的。从基层结构上来看，中国社会中，农民占主要地位，农村面积是主要的地域，所以说是乡土性的。4 .下列是对乡土中国这本书的理解与分析，请根据描述填写出相应内容。(1)中国乡土社会家庭是,主轴是在之间。(2)乡土社会缺乏两性间求同的努力，具有现世色彩

5、，人们对生活的态度是以来迁就外界，属于文化模式。【答案】.一个事业组织.父子.克己.阿波罗式【解析】【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。乡土中国第六章家族：在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。乡土中国第七章男女有别第十六段：乡土社会缺乏两性间求同的努力，具有现世色彩，人们对生活的态度是以克己来迁就外界，属于阿波罗式文化模式。5 .根据费孝通先生乡土中国的相关章节内容。完成下列填空。(1)与现代社会追求法治不同，乡土社会是“”的社会。乡土社会秩序的维持不

6、同于现代社会，礼的维持靠的是无形的传统，而法律是靠国家权力维持的。(2)乡土社会与现代社会在感情定向上是有区别的：乡土社会是式的，即相信宇宙安排的完善秩序，人只需要维持；现代社会是浮士德式的，生命就是不断冲突阻碍的过程。(3)乡土社会中的权利性质有多种，如从社会冲突中所发生的横暴权利，从社会合作中所发生的同意权利，从社会继替中所发生的,从社会变迁中所产生的时势权利。(4)西洋社会是团体格局，它像一捆捆柴，界限分明，强调平等：中国乡土社会的基层结构,它像把石子投在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，以“己”为中心，形成差等。【答案】.礼治.阿波罗.长老权利.差序格局【解析】【详解】本题考查学生对名

7、著基本内容、主旨或观点的整体把握能力第一空，此处和“法治”相对，再结合后文的“礼的维持靠的是无形的传统”，可知此处应填“礼治”。第二空，乡土中国中谈到，阿波罗式的文化认为人只需要接受、维持宇宙自有的完善秩序；浮士德式的文化认为生命的意义在于不断探索、不断克服各种阻碍、不断创造。从感情定向上说，乡土社会是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。此处填“阿波罗”。第三空，乡土中国中谈到四种权力，有一种权力是专为乡土社会身定制的，是从社会继替中所发生的,这就是长老权力。“长老”两个字明确表达出这项权力的持有者和使用者，也就是德高望重的长者。一旦村里发生什么事情，这位“长者”根据自己“吃过的盐比你吃过的米还

8、多”的经验，给出处理意见，而他们的意见往往就代表权威。长老权力在亲子关系里表现得最明显。此处填“长老权利”。第四空，相对团体格局，以己为中心，形成差等的中国乡土社会的基层结构为“差序格局”。6 .结合乡土中国所学，选择适合的核心概念填入下面文字中。乡土中国从一个具体的社区村落归纳出中国社会结构的全貌，在社区调查的基础上进行了比较社会学的宏观研究，得出了人类学本土化的研究结论。与当今由陌生人组成的现代城市社会不同，中国乡土社会爰;与西洋社会“团体格局”不同，中国是;直到今天，人们仍然习惯于称西方社会是法治社会，与之对应，历史上中国社会很长一段时间里是人治社会，依照遵循的原则，可以称之为O【答案】

9、.熟人社会.差序格局.礼治社会（或“礼治秩序”）【解析】【详解】本题考查学生对经典名著概念、情节和基本内容的整体把握能力。语段指出乡土中国进行比较社会学的宏观研究，所以文段中的重要概念之间具有相对性。第一空，前面说“与当今由陌生人组成的现代城市社会不同”，指出中国乡土社会是由熟人组成的，应填“熟人社会”。第二空，“与西洋社会团体格局不同”，说的是中国社会结构。中国社会“以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，这样一来，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中

10、心的圈子。这样形成差序格局，应填“差序格局”。第三空，前面提到“人们仍然习惯于称西方社会是法治社会”，“依照遵循的原则”指的是“礼”，与之对应，中国社会可以称之为“礼治社会（或“礼治秩序”）。7 .乡土中国一书的第一至十四章分别是：乡土本色文字下乡再论文字下乡差序格局系维着私人的道德(6)家族男女有别礼治秩序无讼无为政治长老统治血缘和地缘名实的分离从欲望到需要。请选择适当的分类标准，将这十四篇文章分组，并简要说明理由。分组(画“/):理由：【答案】示例：分组：/0理由：乡土本色为总论；文字下乡再论文字下乡主要论述乡土社会中文字的使用；差序格局系维着私人的道德主要论述乡土社会的社会结构；家族男女

11、有别主要论述中国传统感情；礼洽秩序无讼无为政诒长老统治主要论述宗法制度；血缘和地缘名实的分离从欲望到需要主要论述社会变迁如何产生。【解析】【详解】本题考查学生对名著内容的把握能力。乡土中国是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在乡土中国中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。乡土本色，该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义

12、为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。其二，不流动性。其三，熟人社会。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。文字下乡与再论文字下乡，这两章说明了一个问题一一乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字下乡说的是传情达意的空间之隔，再论文字下乡则说的是时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。差序格局与系维养私人的道德，这两章说明中国乡土社会中“以己为中心”的深受儒家文化

13、影响的差序格局和差序格局中道德体系的最大特点一一“私”。家族男女有别，这两章讲的都是中国传统感情定向的问题。在西洋，家庭是团体性的社群，这个社群能经营的事务也很少，主要是生儿育女。但在中国的乡土社会中，家并没有严格的团体界限，可以沿着父系这一方面扩大。当其扩大成为氏族和部落时，其功能显然不只于生育，而赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。在中国的乡土社会，家是个连绵延续的事业社群，它的主轴是在父子之间、婆媳之间，是纵的。所以，对于两性之间的感情，中国人就矜持和保留得多，纪律排斥了私情，这在“男女有别”中有进一步的说明。礼治秩序无讼无为政诒长老统治，这四章讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进

14、行道德判断和约束，解释了横暴权力与同意权力，着重介绍了教化权力（长老权力）。血缘和地缘名实的分离从欲望到需要，这儿章讲了血缘社会与地缘社会各自的特点与差异，从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变，引出第四种权力一一时势权力。乡土社会中的人们是靠欲望行事，虽然这些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人类的生存条件，而在现代社会，人们已经不是根据经验，而是根据他们自己的需要，运用知识去计划社会生活。费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”。综上所述乡土中国一书的第一至十四章中：乡土本色为总论，文字下乡再论文字下乡主要论述乡土社会中文字的使用；差序格局系维着私人的道德主要论述乡土社会的社会结构

15、；家族男女有别主要论述中国传统感情；礼洽秩序无讼无为政诒长老统治主要论述宗法制度；血缘和地缘名实的分离从欲望到需要主要论述社会变迁如何产生。故可分组为：/8 .结合乡土中国内容，完成下列填空题。（1）地缘是从商业里发展出来的社会关系。是身份社会的基础，而却是契约社会的基础。（2）说人类行为有动机包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓一；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是O【答案】.血缘.地缘.意志.欲望【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、观点的整体把握能力。（1）血缘是由生育和婚姻所构成关系，人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。血缘所决定的社会地位不容个人选择，是稳定的力量。如我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是