《锡山潘氏》与无锡文化的渊缘.docx

《《锡山潘氏》与无锡文化的渊缘.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《锡山潘氏》与无锡文化的渊缘.docx（33页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、锡山潘氏与无锡文化的渊缘江苏无锡锡山潘氏二十六世裔孙潘伟昌撰文，潘明山校正俗话说得好，不为良相便为良医，这是古代儒家思想的追求。在无锡市地区，有一个古老的家族一一锡山潘氏，自南宋以来在无锡地区已经九百多年了。锡山潘家的祖上，潘械是宋徽宗朝的章阁待制，北宋末跟随高宗南渡，定居于无锡,后来十一世中有九代为御医、教授，很有名气。由于潘家先祖世代为官医，为官府和军队服务的，为工作方便所以其居住地在军营和衙门附近。由于同时追求儒家理念,又热心救济贫困为善，救苍生为本，所以利用自己医术为广大无锡平民治病，深得民心。锡山潘氏祖居地的前世今生。锡山潘氏祖先的故地到底在何处？随着时代的变迁，如今很多人都说不清楚

2、了，今天综合各方面的文献资料，层层剥开，到了揭开数百年历史尘封的时刻了。据锡山潘氏宗谱，记载十世祖恭三公潘贽的事迹中写：“嗨次子，讳贽、字时观、号尚古，生于永乐七年己丑八月十三日。卒于景泰五年甲戌十月十五日，年仅四十有六，配俞氏继配范氏贡贽两公皆自祖居县“东营桥容膝轩”分析出。”潘绪（玉林公）是潘时觐继配范氏的儿子。锡山潘氏宗谱一恭三. 晦次子旭快字蜡短虢向古 午於永攀七甲己丑八月上 一 三日黄景赛五年甲或十 月十五U年像四r有六 一磨MK虎生率未鲜介 葬於|祖之程江K右 一需/爰袤 一 子一 S字方先生a明俊俅U而能S出 自故*文物K度滤落祝后 Jra於世故者翁莺雷埃耶 子三取谭据这锡山潘氏

3、宗谱上所讲，祖居地是在无锡县城内一个叫“东营桥”的附近，并且祖居地命名为“容膝轩”。查无锡县志城隍图发现，明清时期的无锡有一东一西两座叫“营桥”的石拱桥，东面那座“营桥”是横跨第八箭河，就在今人民路和新生路交叉口附近。进而分析潘氏容膝斋（轩），就在今天的无锡市公花园地区。由于无锡老县城东门一带的“东营桥”被拆得早。故现在银多人只知“西营桥”，殊不知文献上讲清初进士侯杲在映山河筑花园，故今有“花园弄”，而“花园弄”之西是杨公井和营桥。现在连三岁小儿恐怕都知道映山河和花园弄在东门，不知为什么要把它附近的“东营桥”去与西门的“西营桥”混为一谈？清代无锡=K城隍图锡山潘氏宗谱让村公传后叙中写:“吾祖让

4、村公一字师仲，讳果，尚义好施雍正元年春乡试获福，是年秋成进士公之善举岁机於（与的意思）崇安寺设粥，以待饿者而施捐独多又於（与的意思）崇安寺独建文昌宫，收字纸，文昌宫为敬，惜孚纸之所J锡山潘氏宗谱这一页讲述了一个事实，让村公为行慈善，在崇安寺施粥救济贫困人，还多次捐财产给崇安寺，并且独自一个捐财产给崇安寺建文昌宫。崇安寺也写下，收到让村公捐建财物的文字凭证纸。如今虽然无锡市惠山古镇有文昌宫，芙蓉山倪云林纪念馆附近也有文昌阁，但是彼不是彼。让村公独立捐建的文昌宫是崇安寺的，如今虽然已经消失了，但只能是在崇安寺遗址内，再参考前面的各种史料可以确定，历史上的“容膝斋”已经融入无锡市公花园中了，成了它的

5、一份子。据家谱考证，锡山潘氏家族七世至十八世先祖一直是居住在故居容膝斋。自然也包括这位“让村公”了。进一步坐实了，明清时期的锡山潘氏祖居地，已经成了今天的无锡市公花园的一部分。倪赞图中的“容膝斋图”，就是画的无锡市公花园，历史上的某一处局部景色。仲案Ih英卯春娜秋畲臃捷M士Va壤村公Q*称谎同M州府知府著器集分a蠡志宦胃架漫终曾孝子支世表一S村公傅彼毅J一丁琳.缠丁公一字|仲命果幻好文8,理癖2小俵3!儿产一春斌%Mi是年秋的1X41256艾7.*如%永IIfi同兄辰州巾_,a|名群=;|I江前itI之及兵燹II皆啜谭-iMI之,而徐晶irl!E留人俄江生也晚公由a年U卑除/;帆生父已-六十美

6、耨父上打空二壬一工父/背乂我三十赧蓬门政十年於强加以兴以歪逢阚一副frl乂 W力得可冏l此虹所以人道,!也今W即所,而第一f.吟液永顺皿钺横不法前岩枉法容畿而不懂民民苦之心和法不阿民F,gggg得!g而失良反IM此l,ll土流初易肆不站上官费源爱哭卜J一民咸冤咯力门公上官亦不脍奥l狱乃乃此此大大也其所得於於llll折L像llff前他则不徙徒述述至弃之累鼓磴於於安手|粥以符俄汴方不瞬中人而Ka多季/甘网要昌2字修IIIllls取惜字斑之麻自此始公，版IIff,1四库全书中对锡山潘氏“容膝斋”的有关记载。四库全书中对锡山潘氏“容膝斋”的有关记载。原文如下:跋潘氏容膝轩记予数造潘氏容膝轩简而文朴、而

7、雅信，有如张公记者。措于元庚辰岁，越十有七年，至正丙申年。而记作当时有独存之噗，今去丙申年已百五十余年了，而轩复如故，不移以易不污。以黑君子谓仁仲父，有后仁仲之元孙继芳以记。视予请嗣书之，闻仁仲为杨铁涯门人，故一时名流，若陈子尚、张伯雨、倪元镇诸公皆当燕集于斯。予婢乎，其请也聊书以此复。译文：经过数年的建造，潘氏容膝轩简洁而文朴、而高雅，就如张公记写的传录那样，始建于元代庚辰年，前后建设时间越过了十七个年头，到元至正丙申年才初建完成。而且还专门写下传记，在当时是独一无二的呀！今天距元至正丙申年，又已经过去了一百五十余年了，而容膝轩以然保存如故，不但没有变衰败和脏乱，而且人气更加活跃。以如前有君

8、子仍谓是潘仁仲之父，后又有仁仲的元孙潘继芳都写过传记。视为子孙书写的，让他们牢记于心，听说潘仁仲为杨铁涯（元末明初文坛泰斗）的学生，所以一时之间很多名流，如若陈子尚、张伯雨、倪元镇诸公皆像燕子一般汇聚于他潘仁仲家。太惭愧了，他也经常请我去聊天喝茶，写赋吟诗的，所以我写下此文。通过以上几件事情中的交往，反映了锡山潘氏的先祖和倪赞以及其他文人墨客之间，深厚的知己之交，更体现了君子之风。4tt王先生履驾令射用其之博也1一畤之里其冠愚is座忠空晶偎而思裳庠工主取X.久也至三世人M即吾t篷室先生者必以是而恭f史乃匏彷佛其真虹一队潘氏4ft,一于潘氏膝鼾萌而文朴而雅信有赤火公把者耳4於元反越十有年至正丙中

9、而aSI章，5-4、支臬圭府至十五一一T；1-一虾已有褐存少重j丙申TZ十年而野o故一不侈以易不为以鼠分子需仁仲仁仲兀舔一若以.比子1予冏仁仲人K一曲名流若峡子尚张伯南怙无公皆尊燕集于一斯予她子其瞿此以良一小|知服骋潘克俄文一阂朝K吾邑令以K平博文为首t明公恕一凤不恐欺M仅M通州知州以去Xv限正知府侯在书画泰斗元代倪赞和江苏无锡锡山潘氏家族的缘源。锡山潘氏是无锡市的一个名门望族，在江南地区已经传承一千多年了。秉承诗书传家的祖训，勤奋好学而人才辈出。以儒家学说为宗旨，和睦乡邻经常救济贫困人家。贤名传千里，引来各界名流纷纷交好，特别是一代画坛宗师倪赞，更是潘家的常客。下面讲一下倪赞和锡山潘氏家族交

10、集的一二件事。元末画家倪赞为锡山名医潘仁仲家族作画。洪武五年（公元1372年），当时倪瓒已经七十二岁高龄。为同乡名医潘仁仲家族作画，潘仁仲是无锡市地区锡山潘氏的一位先祖。这一幅画叫容膝斋图，后来这幅图一直收藏与无锡名医潘子仲家族中的，明朝正德九年（1514年）十月初八，潘仁仲玄孙潘绩聘请著名学者邵宝，为容膝斋图题字，是画的“容滕斋”中一间房东面的一个角落的景色。容膝斋图分为近、中、远三层景物：近处为山峦怪石、几棵树；远景是远山；中间过度区域不着一墨，意为湖水。表现的是树木萧疏，山水淡远的江南春景。倪赞在画作时有自题款识二段：其一：“壬子岁七月五日云林生写J其二：“屋角春风多杏花，小斋容膝度年华

11、金梭跃水池鱼戏，彩凤栖林涧竹斜。春春清谈霏玉屑，萧萧白发岸乌纱。而今不二韩康价，市上悬壶未足夸。甲寅三月四日。梨轩翁复携此图来索谬诗，赠寄仁仲医师。且锡山予之故乡也，容膝斋则仁仲燕居之所。他日将归故乡，登斯斋，持卮酒，展斯图，为仁仲寿，当遂吾志也。云林子识。”潘仁仲，号松泉，其家为无锡望族，世代名医。系倪瓒好友杨惟桢门人，与倪瓒、张雨等素善，曾治愈倪瓒儿子的疾病。其燕居容膝轩，在当时的无锡城内。首先倪赞这段落款，赞扬仁仲的主旨得到充分的表现。前两联，主要是以写容膝斋及周边景物，来烘托容膝斋主人的形象。首联，写春风杏花，容膝小斋；颔联，两个景物特写一一池鱼欢跃，似金梭穿往,涧竹斜生，如彩凤入林。

12、景物的鲜活、灵动、清雅，居所的简朴，烘托出主人公倾心自然、不慕浮华、追求闲适、安于淡泊的心性。后两联直接着笔于人物。颈联，一句写仁仲才情一一清谈中文辞优美，挥洒自如，似玉屑霏霏；一句写仁仲风度一一白发萧萧，乌纱高岸，豪迈不羁，洒脱放旷。尾联，一句用类比，借韩康之典，赞仁仲堪比韩康，不图虚名，不慕富贵荣华；一句用对比，点明仁仲先生绝非俗类，与集市上那些一般医生不可同日而语。倪赞饱学，于本诗中可见一斑。“玉屑霏霏”之喻，“容膝”、“岸乌纱”、“韩康不二价”之典，皆是倪赞从前人著述信手拈来，且无不恰切。潘仁仲医师，有三个特殊的身份。其一，他是交友极为挑剔的倪瓒的故交，清阁集中有四首诗是写给仁仲医师，

13、一首是容膝斋图的题画诗，另外几首分别为：为潘仁仲写梧竹草亭，还有两首赠潘仁仲。可见倪瓒对仁仲医师一直青眼有加，仁仲医师手上有不止一张倪瓒的画作。其二，他是倪瓒较有名的一位友人杨维桢的门人。最后，也是对于此刻一一甲寅年三月四日这一天的倪瓒而言,最重要的一点一一他是倪瓒的同乡。这样一来，我们就会再次注意到这一段文字：“且锡山予之故乡也，容膝斋则仁仲燕居之所。他日将归故乡，登斯斋，持卮酒，展斯图，为仁仲寿，当遂吾志也。”这段题跋写于甲寅三月四日，也即洪武七年，对倪瓒生平稍有了解便会知道,在这一年的十一月十一日，倪瓒去世了。在他生命的最后乡愁了。明末清初，此画流出潘家，先后为李蔚、索额图等人收娥。李嘉

14、当时和索额图、明珠父子同朝为臣，他的藏品极有可能是先献给皇帝，而后被皇帝赏给了索家，也有学者认为是李嘉将画作转赠给索额图的。清朝灭亡后，容膝斋图收归民国政府，上世纪四十年代末期流入台北，现珍藏于台北故宫博物院。网络上一说容膝斋图是倪赞最初赠送好友樊轩的作品，后来嬖轩再转赠同乡医师潘仁仲的，这个说法很不对。因为潘仁仲的闲居室本就起名叫“容膝斋”，倪赞哪里会画的是潘仁仲的家，然后把这画另送给桀轩做这不合道德的事？所以倪赞的这幅图本来就是为潘仁仲画的。依据有三：倪赞第一次落款“壬子岁月五日云林生写”，这句话中并没有写明这幅画是送给“集轩”的，更没有表明莱轩是此图的合法持有人。现在已经知道“容膝斋”是潘仁仲家的名称，而倪赞第二次落款：“屋角春风多杏花，小斋容膝度年华聚轩翁复携此图来索谬诗，赠寄仁仲医师展斯图，为仁仲寿，当遂吾志也。”这第二次落款仍没有表明莱轩是此图的合法持有人,只是讲他带这图来请倪赞题写落款，而且倪赞还写明了此图是作为潘仁仲贺寿用的寿礼，当然是满足了我的愿望呀。这段文字明确了，更是奠定了潘仁仲是此图的合法持有人。第三，四库全书中明确写出，容膝斋（轩）是潘仁仲的家。更重要的是，如果起初画此图中真的不是画的“容滕斋”中的一个角落的景色？