《庄子·齐物论·第二》之六.docx

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1、庄子齐物论第二之六句读原文、瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道。无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？”长梧子曰：“是皇帝之所听荧也，而丘也何足以知之？且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鹃炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟宇宙,为其吻合。置其滑滔，以隶相尊？众人役役，圣人愚范。参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之

2、靳生乎？梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉？觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜。若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜。我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其嶷吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同

3、乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪？化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟J诠经释典生象文字问整生罗缉：“我听一隐士说，真人不从事政务，不做赚钱的生意，不违背天良做害人的事儿；不受己身欲望支配，也不刻意攀附天地大法以示高明。不言则已，言必有中；说的是一件事儿，讲的却是一个道理；因而潇洒地生活在俗众之外。孔子认为这是脱离社会自我陶醉的浮夸之辞，我却以为这才是人性的实践落实。先生是怎么看的呢？”整生罗缉：“这番话

4、，对于黄帝来说，那是在大白天看萤火虫。孔子怎么会一句话就全面讲透。如果以为个别人有了高明的思想就应该天下推行；那是急功近利、好大喜功，操之过急了。犹如看到鸡蛋，就听见打鸣的公鸡了；拿起弹弓，就在吃斑鸠烧烤了。我现在尝试用我的思想讲一下这个道理，你随意听下就行了，也别太当真。什么东西与日月相依傍，受着宇宙的裹挟，其循环往复的公转运动规律又是那样地与四季相吻合；其自身的昼夜交替、子午流注，又是如此的井然有序？百姓日出而作、日入而息，一家人吃饱穿暖，就万事大吉了。可是，为了保证做到这一点，不受无知奴役，圣人、王朝用了多少看似愚笨、老实的办法，经历了几千年才制定出了一个完整的授时历法？没有这一历法，人

5、类怎么会知道万物尽皆遵循的阴阳生克制化、大道时序法则。我不想说那些因爱惜自己的身家性命，而丧失国格的人是聪明还是糊涂；我也不想讲那些厌恶死亡的人，是不是像年轻时就离家出走，心灵上一生都无所归依的人。骊戎的美女骊姬，是镇守艾地边关将领的女儿。被晋国俘虏后，哭得稀里哗啦，死去活来。等到她进了王宫，与国王同床共枕，吃着美味珍像。又悔不该当初哭得那样惨惨。我不知道那些为了人类的福祉抛头颅、洒热血的人是否自豪当初的种种作为;也不知道那些损人为己、凶残野蛮的人死去后是否后悔。一个人在睡梦中开怀畅饮、其乐陶陶，早晨醒来却因所遇悲痛之事而号淘大哭；一个人在睡梦中惊恐喊叫、痛不欲生，却天未亮就起床，威风八面地驰

6、骋于猎场。当他在做梦时，他是不知道自己在做梦，还以为是现实地遭遇着。在梦里一个人兴致勃勃地打卦问卜自己所梦的预兆，唾醒后才知道不过是梦中之梦而已。只有圣人，才懂得人生就是实现信息思维建筑的命途旅程。那些自以为是的傻瓜们，却整天吹五作六，以为看透了一切。国王就尊贵吗？这个位置上的窝囊废不尽其数；放羊娃就卑鄙么？从奴隶到将军、裂土封疆的放羊娃比比皆是；一个人，一旦脑袋僵化，就已经了无生趣了。孔子与你所言的不过是不同梦境，我谈梦的话，也同样是一种梦境。这些梦中之言，在世俗之人那里，就称为怪话、神话。多少世代之后，碰到能解纽此百年未有、五百年不出、三千年未遇，五千年头一遭的人类社会、地球场域所未有之大

7、变局的思想家、王朝总统、帝国领袖、士之通儒，不过恍若朝夕相处，可以推心置腹谈梦的知己而已。假使我们发生争论，不外乎四种情况：第一是，你胜了我，我自认不如你；你就是对的，我真的就错了？第二是，我赢了你，你败给了我；我就对了，你真的就错了？第三是，我有对的地方，你也有对的地方；我有不足之处，你的漏洞也不少。第四是，要么我完全正确，你整个都错了；要么我全都错了，而你则全部正确。我与你不能用同一文字、在同一思维境界上讨论事情；那么，以各种不同语言作思想基础的吃瓜观众也自然越听越糊涂。如此，我们应该请谁做裁判呢？让同意你的思想的人来做裁判？既然你们的思想一致，又怎能得到公正的结论！让同意我的思想的人来做

8、裁判？既然我们的思想同一，又怎能得到公正的结论！请与我们的思想都无关的外行人来做裁判？既然其思想本就与我们的思想无关，又怎能得到公正的结论！请与我们思想相干的实践家来做裁判？既然同意你的是实践证明，同意我的也是实践证明，又怎能得到公正、明确的结论！如此，你、我、他，因为使用的文字、语言的式法不同，造成的思维境界层次不一样，就永远达不成一致公认的可以形成公正的准绳一一元文字参考系。大家本就不是同路的人，你还想着让别人上你的船，可能吗？这不就是种族歧视、宗教圣战的根本原因么？所以，期待指号语言（包括无文字的口语、各色拼（表）音文字、图画秘书）所造就的理念线性逻辑头脑和平相处，还不如由其各自独立发展

9、，互不侵扰。人类终将发现：只有由象形文字发展而来的生象文字所筑成的时空整生罗缉思维才与自然道德一一阴阳历法相统一，只有发扬整体生生的大道精神，人类社会、人类与地球才能和谐发展。什么叫自然道德或整生罗缉？就是文字式法，既不是质能信息本位，也不是量能形象本体，而是包孕了生象、质能和量能信息于一身的时空全息元。如果，文字就是质能信息，那么，人就无法分辨和表达不同的无形信息；如果，文字就是量能形象，那么，人就无法表达和分辨无穷无尽的形象体；时序生象，既不能标记时间，也不能标记空间，只能从全息元中读出。所以，生象式法（许慎说文解字所立小篆）一元文字（元文字书典），才是真正的文明道德体系。概要把握本来，如

10、若没有计算机、电脑、机器人软件与硬件的离合现象做参照，想要把思维、文字、语言和人或事物本身说清楚，确实太难了。而没有物质科学的精细化操作，想要把事物说明白，也一样地不容易。但是有了这两样之后呢？答案是：也不等于，就会很容易地把事物说清楚。原因在于，一是人们头脑里的思维式法，决定了其认知局限；二是文字或语言决定了你的话是动态录象、还是静态照片、还是碎片化的东西；三是使用人群决定了共识度、能见度。道理讲多了，就会玄而又玄。还是让我们看一个例子。微信公众号2021年6月9日发表了一篇文章抱住鸿蒙提供了几个知识点，作为21世纪之后键盘侠的常识基础，是不可缺少的：一、鸿蒙（HarnIOnyOS）是一个移

11、动操作系统。二、将HarmonyOS看作是一座大楼，OPenHarmOny就是地基。只要你想对鸿蒙系统进行开发，就可以根据OPenHannOny来设计自己的操作系统，并且轻松加入已有的鸿蒙生态中。三、微软操作系统WindOWS和苹果操作系统iOS不开源，但他们占足了先发优势。微软操作系统WindOWS是PC领域最早的图形化系统之一，市场占有率高到软件厂商无法完全绕开，而苹果操作系统不仅也是PC图形系统的先驱，还是智能手机时代的开创者，在两个领域都有着无可替代的优势。即便是这样，iOS也被安卓操作系统AndrOid凭借着开源（地基设计图中包含了预留的通道，所有采用这种地基的房子都可以无缝交互）的

12、优势（在市场占有率方面）后来居上了。所以，OPenHanTIOny的开源（给了全世界的开发者加入鸿蒙生态的引路符）不管是对国家而言还是对于整个中国互联网生态而言都是里程碑式的一步，我们在操作系统领域第一次拿到了发言权。四、开设滤蒙系统编程课，目的就是为自己的系统，培育青年人才。五、市场占有率超过16%就意味着系统站了起来。六、目前全世界能称得上制霸终端操作系统总共有三个：PC端的Windows系统，以及手机移动端安卓和iOS。PC端的WindOWS不必多说，全球制霸，移动端的安卓和iOS,两家市场占有率总和99.62%。这三家公司全都是美国公司。这意味着美国垄断着全世界几乎所有的终端操作系统，

13、他们随时可以用这三套系统的授权卡我们的脖子。美国只需要对某一企业取消操作系统授权，那这家公司就要出局。不论你的硬件有多好多先进，无法操作的话，就是一块板砖。也就是说，别看我们现在的手机制造在全世界处于领先地位，市场覆盖也有半壁江山，但其实这些都是沙滩堡垒、倒悬独木。美国说让谁出局，谁就得出局。中美贸易摩擦至今，缺芯少魂的亏我们已经吃得够多了！拿计算机与人类比，什么是终端？对人来说，所谓“终端”，就是话语。表面地、现实地、西方地看，这是由口舌自然发出，且有音无形的。所以，西方创作了表音文字，且亚里士多德文本工具论解释篇中给出了定义：”文字是口语的符号二什么是操作系统？对人来说，就是文字或语言系统

14、（大楼）。逻辑（地基）。所以，“古希腊”有辩证法和形式逻辑。很多人不解现代知识分子，为什么“言必称希腊“。因为，没有希腊的“操作系统”，他说的就不是“人话”，也无法再“开发”、迭代更新。机器人的潜质，是在“伪古希腊”典籍中就已经铸就了。作为末端的知识学人，能奈其何？只有：跟着走。但是，深层地、历史地、中国地看，话语，不是自然的，而是人为的，口舌的律动是受大脑、思维支配的。所以，西汉扬雄法言.问神曰：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”没有文字，话语就不成系统，或只能构成狭窄封闭的代码小系统。如同动物之间交流用的固定的鸣、叫声。所以，中国创作了篆字（古文、生象）。易经（六冬、六爻

15、、六书、易龙图周易、整生罗缉）。直到东汉许慎说文解字，开源的文明大厦完满建成。并明确：“文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也；著于竹帛谓之书。书者，如也。”故，中国人从小就必须“识文断字”，以取仕，做大人、君子。而不能只在草民、小人的世俗中浑浑噩噩。第一次西化，为什么能被接受？如来“佛”、如来“佛”，语言世界是也。不过是文字转换成语言再绕回来、做道家的陪衬而已（子曰：“裔不谋夏，夷不乱华”）。所以，佛教的原则：只管说法，解心灵苦厄，不管世间事。也正因为如此，刘勰在文心雕龙原道中，开篇即言：“文之为德也大矣！与天地并生者。”继而感慨：丽天之象，理地之形，乃道之文也。“心生而言立，言立而文明，自然

16、之道也。”其所言之“心”，“实乃天地之心”。为什么，入主中原的夷狄，最后都被汉民族“同化”？因为汉族，本身就不是以血缘的“种族”聚，而是以中华文明成。韩愈原道：“孔子之作春秋也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”一句话，中国人自古以来就不信教、不信邪，尊奉和敬畏的是道德文明的主体性，做堂堂正正的人！所以，知道这个道理之后，就不会因写作了大部头，或所谓“著作等身”就忘乎所以的称其为“体系”了。能成为一个开发小系统就不错了，任何个人，都不具备成就文明、文化“体系”的资格。那么，中华文明伟大复兴，是不是就是背记原典呢？如此发问，说明还是不知整生罗缉为何物？所谓“迭代更新”，不是换地基，做地球人。而是在原有的地基上，建造新的大厦，做新时代的文明人。原则示例经典的道理明白之后，我们就可以真正好好剖析一下，在学术圈一度引起广泛争议，而至今屹立不倒的一个学术演讲:杨振宁：易经对中华文化的影响