2023-2024学年部编版必修下册1-1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案1.docx

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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学案统编版高中语文必修下册子路、曾皙、冉有、公西华信坐论语一、学习目标1 .了解孔子思想与人物形象。2 .掌握重点词语和文言句式。3 .品味不同人物性格和志向。二、知识拓展1.作者孔子（前551-前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。在鲁国做过司寇，后曾周游列国，一生主要从事于讲学和著述。是我国古代的思想家、教育家、儒家学派的创始人。被尊为圣人，对中国思想文化的发展有巨大和深远的影响。2 创作背景自汉代以后，儒家学说成为我国两千余年封建文化的正统思想，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。同时他也是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。孔子生活在礼崩乐坏天下无道的

2、春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至陪臣（卿、大夫的家臣）执国命。孔子评论说：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出天下有道，则政不在大夫。孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行仁政为政以德，反对攻伐，通过正名来调整统治阶级内部的关系，缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾，建立起一个君君、臣臣、父父、子子等级有序的理想社会。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。3 .文化常识（1）干乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之

3、国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。例如：干乘之国，摄乎大国之间。（2）小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的这一级。这也是公西华的谦辞。例如：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（3）冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。例如：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人。（4）舞零：台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。零,求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称舞零。例如：浴乎沂，风乎舞零，咏而归。三、整体感知1.预习自测（1）注音饥僮(jn )比及（bi ）小相(iang )铿尔（keng

4、）冠者(guan )浴乎沂（yi）以俟君子（si ）毋吾以也（wu ）风乎舞零（yu ）夫子哂之（Shen ）喟然叹日（kui）异乎三子者之撰（zhuan）（2）通假字鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作希同稀，稀疏。莫春者莫同暮。2.图文梳理唯求则非邦也与噌之（其声不让）如或知尔则何以战？孔子评志【答案】非诸侯而何吾与点也四、课堂任务任务1:从孔子态度和治国思想来看，孔子对学生的回答为什么会有不同的态度？【提示】孔子政治上主张礼治，即以礼治理国家。他主张入仕，要求读书人能够修身、齐家、治国、平天下”。四个学生拥有的四个理想都和治国有关：子路以勇治国，冉有以富治国，公西华以礼治国，曾皙以美治国。针对子路，孔

5、子哂之，这并不意味着孔子对子路的政治理想全盘否定。事实上，在当时那个战乱频仍的时代，能够治国安民的臣子是非常可贵的。但是子路性子太急，为人不够谦逊，行动比思考来得更快，这是孔子所不赞赏的，所以孔子笑子路的理由是”为国以礼，其言不让”。针对冉有和公西华，孔子当时不置可否，从后文的表述来看，孔子对他们的政治理想比较认可，认为他们所说的政治理想也是与国家大业息息相关的大事，尤其是宗庙祭祀的事情，是孔子所看重的礼。针对曾皙，孔子是旗帜鲜明地表示吾与点也。曾皙言志与他人不同，他没有直接述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，展示出一幅暮春郊游图：在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求

6、得丰年。在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。这正符合儒家礼治的精神，又符合孔子晚年的心态。孔子赞叹之时，也是表达自己对这种理想境界的向往。任务2:通过对本文的学习，你觉得孔子是一位怎样的老师？他具有哪些人格魅力？【提示】孔子是一位有着独特教学理念和教育方法的老师。他循循善诱，因材施教；和蔼可亲，平易近人；了解学生性情，鼓励个性发展；尊重学生，赏识学生。五、文章解读本文采用了对话的形式，通过一些细节行为及不同风格的表述语言，展示了师生的不同性格特点。文章第一句交代了谈话的人物和方式：子路、曾皙、冉有、公西华陪侍孔子对话闲谈。孔子率先发话，以学生不吾知也”的平日牢骚话为题，启发学生各

7、言其志。在孔子的启发下,子路最先展示了自己的志向：三年就可以把外有强敌、内有灾荒的国家治理成勇而知义的礼义之邦。子路志向远大,有治国之才，且充满自信。率尔两字表现了子路急躁、爽直的性格特点。孔子以哂之作为对子路言语的评价，微笑中包含着对子路志向的理解、认可，也有对他不够谦虚、过分自信的宽容与批评。冉有的回答彬彬有礼，可能是由于看到子路的话语不够谦虚而被老师哂之，他说自己只能治理五六十里见方的小国，解决衣食问题，而对于礼乐政治，则无能为力。公西华的回答更谦虚：表示愿在祭祀、会同等重大事件上，做一个小司仪。曾皙的回答最独特、出色，他一边聆听孔子与子路等人的对话，一边悠然自得地鼓瑟。听到老师询问自己

8、时，铿锵一声结束弹奏，站起身来回答老师问话，体现了知礼、尊师、洒脱的品格性情。先是表示自己的志趣与前三位不同，然后用描述的语言，描绘了一幅春风和煦、欢乐幸福、优美和谐的太平盛世景象。这一景象一方面体现了儒家追求和谐幸福的治国理想，另一方面也契合了孔子晚年隐含的出世隐居心态。孔子对曾皙志趣的完全赞赏，也体现了孔子的志趣所在。本文的文学特点主要有三：一是结构完整。文章以孔子启发学生言志开始，以学生各言其志为主体，以评论学生的志向结束，首尾呼应，腰腹圆满，完整的结构富于艺术魅力。二是语言简明传神，意味深远，语体丰富。文章以对话的形式展开，对话双方的语言字字皆有分量，皆为精美简明之语。“率尔哂之舍瑟而

9、作”等行为动作的描写，表现出了人物的性格、态度，读之让人产生丰富的想象，堪称传神之语，具有深远之意味。文章以表述志向的理性化语言为主，又有描绘场面景象的描述性语言，亦有叙述性语言，如首句。丰富多样的语体让人能够获得丰富的语言审美感受。三是展示了人物的不同性格，孔子的和蔼、宽厚,子路的急躁、直率,冉求、公西华的谦虚谨慎，曾皙的洒脱等性格特征，都清晰地展示了出来。六、课后练习阅读下面的文言文，完成问题。孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹日：”王斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。子路进日：”由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，腾旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之

10、，必也攘地千里，搴旗执鞋。唯由能之，使二子者从我焉。“夫子日：勇哉！子贡复进日：赐愿使齐楚合战于洪潘之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着镐衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使二子者从我焉。“夫子日：辩哉！颜回退而不对。孔子日：回，来！汝奚独无愿乎？颜回对日：文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？孔子日：”虽然，各言尔志也，小子言之。对日：”回闻薰、就不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然日：美哉德也！

11、子路抗手而对日：夫子何选焉？孔子日：不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。(选自孔子家语)【注】搴(qian)旗执低(gu):一定能够夺取敌人的军旗，割取敌人的左耳。指胜利完成战斗。搴，取，拔取。洪港(mangyang):广大无涯际的样子。薰，香草。三,一种臭草。五教：五种教化，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。1 .下列语句中，加粗词的解释不正确的一项是A.由当一队而敌之当：率领B.必也擦地千里攘：夺取C.挺刃交兵兵：兵器D.夫子日：辩哉！辩：通辨，区别2 .下列各组语句中，加粗的词的意义和用法都相同的一组是A.以其类异也以其求思之深而无不在也B.则由无所施其勇吾其还也C.子路抗手而对日舍瑟

12、而作D.夫子何选焉犹且从师而问焉3.下列语句中，与使民城郭不修，沟池不越”句式不相同的一项是A闻道百，以为莫己若者B.古之人不余欺也C.而良人未之知也D.异乎三子者之撰4 .下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A.孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚勇，子贡崇智，颜回重德。孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以仁礼治国。B.孔子赞赏子路的“勇，同时也指出他的勇弊在伤财害民繁词。C.颜回向往的社会景象与曾皙所描绘的师生暮春郊游的美好图景，其实都是礼治的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。D.本文与我们学过的侍坐篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。5 .把文中画横

13、线的句子翻译成现代汉语。(1)于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。(2)孔子曰：不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”售案与解析1 .D【解析】D项，辩：善辩。2 .A【解析】A项，都表原因，因为。B项，代词，他的；语气词，表商量或希望。C项，连词，连接状语和中心词；连词，表承接。D项，语气词；代词，相当于之。3 .D【解析】A、B、C三项都是宾语前置句,D项是介宾结构后置句。4.B【解析】B项，繁词”指的是子贡。5.(1)在这里专心地思考问题，什么都会想到的。你们三个人可以谈谈自己的志向，我会从中作出选择。(2)孔子说：不耗费货财，不危害百姓，也不用说太多的话，这样来治理国家

14、，只有颜回才能办得到。”【参考译文】孔子到达鲁国北部，登上农山山顶，子路、子贡、颜回三人在孔子旁边陪侍。孔子向四处远望，感慨地说道：在这里专心地思考问题，什么都会想到的。你们三个人可以谈谈自己的志向，我会从中作出选择。子路走向前说：我愿意手持如月亮般洁白的帅旗，挥动如红日般鲜红的战旗。战鼓的声音响彻云霄，缤纷的旌旗迎风飘展。我率领一支军队与敌人战斗，必定能够夺取敌人千里的土地,拔取敌人的战旗，割取敌人的左耳来报功。这只有我能做到，他们两个人就只能跟着我了。孔子说：多么勇敢啊！子贡又走上前说：我希望齐楚两国在辽阔的原野上交战，两军营垒相对，尘埃漫天飞扬，将士们挥动兵器勇猛战斗。而那时候，我穿着白

15、色的衣帽，在两国之间奔走劝说，陈说利害，以解除国家的患难。这只有我能做到，他们两个人就只能跟着我了。孔子说：多么善辩啊！颜回退在后面缄口不言。孔子说：颜回，你过来！难道单单就你没有志向吗？颜回回答说：文武二事，他们两个已经说过了，那么我还能说什么呢？孔子说：即使这样，只是各人说说各人的志向而已，你也说说吧。颜回回答道：我听说薰、就不应该放在同一件器皿中收藏，尧、桀不可以共同治理一个国家，因为他们不是同一类的。我愿意找到明王圣主并辅佐他，施行五教，并用礼乐来教导百姓，使得百姓不用修建城墙，也不要越过护城河去打仗,把兵器都化铸成农具，在原野草地上放牧牛马，妻子也不用再思念离家在外的丈夫，千年没有战争带来的灾难。这样的话，子路就没有办法去施展他的勇猛，子贡也没有办法去施展他的雄辩了。孔子严肃地说道：多么美好的德行啊！子路举手行礼问道：老师您将怎样作出选择呢？孔子