郭沫若的《再生缘》研究.docx
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1、研究郭沫若在再生缘研究中再三对陈寅恪致敬,共享“以诗证史的研究方法,是对当时针对陈寅恪的过“左”行为的有意拨正。郭沫若再生缘研究在方法上融合了顾颉刚的孟姜女故事法和胡适的小说考证法,变相肯定了在新中国成立初期受到打压的胡适、顾颉刚等人的治学方法,在非常时代坚守了学术研究的纯正品格。郭沫若;陈寅恪;胡适;顽颉刚;再生缘1954年,时任中山大学教授的陈寅恪完成论再生缘的写作,并油印数本。不久,油印本传至港台及海外。旅居美国的余英时在美国麻省剑桥发现了该书油印本,写成陈寅恪先生论再生缘)书后(发表于香港人生杂志1958年12月号),称陈著“实是写,兴亡遗恨为主旨”。不久,余英时将陈著交香港友联出版社
2、刊行,引起读书界的震动。I960年8月,中山大学历史系主任杨荣国来京,跟中华书局负责人金灿然谈起陈寅恪的情况。8月22日,金灿然致信文化部副部长齐燕铭:“陈研究再生缘写成一部稿子,以书中主角自况。这部稿子曾经在广东油印,印数少。后来香港有人把这部稿子拿去出版,书前加了一篇序言,说像这样的书稿,在大陆是不能出版的,等等。陈知道此事后心情很沉重。陈的这部书我们已向香港方面去要了,要来后再给您送去。”1960年12月初旬,金灿然将陈寅恪的论再生缘送给郭沐若看。郭沫若惊讶于“雅人深致的老诗人却那样欣赏弹词”,“于是,以补课的心情,来开始了再生缘的阅读从1961年1月至1962年1月,郭沫若在百忙之中抽
3、出时间搜集到再生缘3种版本,阅读4遍,发表学术论文9篇。郭沫若研究再生缘,虽不排除出于高层的安排,肩负着一定的政治使命,不能说是出于纯粹的学术兴趣,但他在研究中所体现的治学方法,在特定的时代却具有重要的学术史价值。因郭沫若再生缘研究缘自陈寅恪的相关研究,故本文首论陈、郭二位在学术研究方法上的相似处及意义,并回应学界关于此一公案的部分观点。陈寅恪论再生缘,着力点在于考订前十七卷作者陈端生的生平与再生缘创作的年月地点。陈端生这位闺阁作家,尽管其生活年代离陈寅恪写作论再生缘时间不到两百年,但由于弹词这种文体历来不登大雅之堂,陈端生事迹早已隐没不彰;又由于陈端生夫婿因科考案发配伊犁,时人为避讳该事,在
4、相关文献中往往闪烁其词;加上陈寅恪视力不清,其考证再生缘的难度相当大。但他凭借博闻强识和细致严谨的科学态度,为再生缘研究开辟蒙荒。不仅他的大多数论断都成为定论,且在研究方法上实事求是,步步推演,论证绵密,令人叫绝,在文学史研究上有极大价值。陈寅恪从再生缘第20卷第80回的叙述和第17卷第65回、第68回陈端生的自述。得出“陈端生之夫有谪戍边塞,及夫得归,而端生已死之事也,并由此推断陈文述(陈端生族人)绘影阁咏家口口中之“口口”即为陈端生。从陈诗中,乂推出陈端生祖父是陈句山,夫瘠是1以科场事为人牵累谪或”的范某。陈寅恪考订了再生缘自述、续者叙述,陈文述绘影阁咏家口口题从姊秋毂(长生)绘声阁集七律
5、四首这些基本资料的“写成年月,并推求其依据之来源,“更参以清实录、清会典、清代地方志及王昶春融堂集、戴佩荃苹南遗草、陆熠切问斋集等,推论端生之死及范某赦归之年”,范某生平等,基本得出了再生缘的作者情况及写作年月。郭沫若承认陈寅恪的大部分结论,但又发现了一些新材料,补充或修改了陈寅恪的部分结论。范某遇赦,未到家而端生死,所以考订出范某遇赦的年份,也就考订出了端生的卒年。陈寅恪认为范某遇赦与陈端生的去世年份,最有可能是乾隆55年或56年,当年陈端生40岁或41岁;也有可能是嘉庆元年,当年陈端生46岁。为什么会得出这个结论呢?陈寅恪首先考订出陈端生乾隆54年尚在人世。戴佩荃于乾隆54年秋天逝世。她逝
6、世前不久绘成织素图,并写有织素图次的。戴佩荃死后,陈端生的妹妹陈长生著有挽戴革南。陈寅恪根据两诗诗意及相关文献,认为织素图中的“织素人”就是陈端生,且尚在人世,这说明陈端生至少在乾隆54年秋天还活着。从王昶为紫竹山房诗文集作序的两个不同版本及相关文献推测,陈家避讳之事在嘉庆元年已经得到解决。陈家避讳之事即为范某案,也就是说,范某至迟在嘉庆元年已经遇赦。而乾隆54年至嘉庆元年有两次赦免充军人员,即乾隆55年乾隆八十寿辰和嘉庆元年内禅授受庆典,范某都符合赦免条件。至于为什么说范某最有可能在乾隆55年遇赦呢?陈寅恪没有详论。郭沫若认可陈寅恪关于陈端生逝世年份的两种可能性的推断。在1961年5月1日写
7、作的谈再生缘和它的作者陈端生中,郭沫若在端生逝世年份上跟陈寅恪的看法完全一样,甚至可以说是将陈寅恪的观点用通俗的文字表述了一遍。但随着新资料的发现,郭沫若将陈寅恪的观点往前推进了一步。5月10日,郭沫若写信告诉冯其庸,“关于范英遇赦之年恐怕还要推迟。在1790年乾隆八十岁大赦后,在1795年乾隆禅位给嘉庆时又有过一次大赦。范英遇赦当在后一次。陈端生则活到四十五六岁了。不久郭沫若就将这一观点形成文章。他依据的材料为陈端生妹妹陈长生的绘声阁初稿。这本诗集中有与序堂弟泛舟西湖一诗,可以断定为乾隆56或57年写成,紧挨着这首诗的是将返吴兴呈春田家姊并留赠汪嗣徽夫人,“春田家姊”即为陈端生。由于绘声阁初
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