应物象形 气韵生动——宋金磁州窑婴戏图的意境内涵.docx

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1、应!嬷形镯生动宋窑婴戏图的意境内涵O引言磁州窑是著名的民间在窑，以今天河北省邯郸市的彭城镇和磁县的观台镇为中心，窑场辐射到河南、河北、山西等黄河两岸大多数地区，形成了一个庞大的磁州窑体系。磁州窑在北宋中后期开始形成自身的特色，在金灭北宋后继续烧造并达到了全面的繁荣。磁州窑产瓷种类丰富，最有名的是白轴釉下黑花兖，该类兖器的装饰甥材非常多，婴戏图是比较流行的一种1。宋金时期，磁州窑矍戏图的色彩单纯明快、线条流畅洒脱、形态意趣盎然，具有别样的审美意境.意境是一种情景交融的境界，是由象和象外虚空带来的一种审美境界.“意境”这一概念出现丁唐代，其根源可以追溯到先秦老子的“道气.思想。道和气”是宇宙的本源

2、和生命的本体，它们无形无状却又化生万物，其本质是虚实结合、有无统一；“意境”是象和象外虚空”的统一，本质是一种虚实结合的审美境界。魏晋南北朝时期的谢赫提出“气韵生动”的审美命副，强调艺术形象不能局限于描绘一个孤立的对象，而应突破有限的形象（即“取之象外），进到无限，才能实现对“道气的观照，才能通向宇宙的本体和生命的本源，才能传神，这才叫“气韵生动谢赫的1取之象外的观点，直接引发r唐代美学中“意境概念的提出，其中的“境不是一草一木一花一果等孤立的、有限的物象，而是包含着1象”和“象外的虚空，是元气流动的造化自然2。具有“意境”的艺术作品，一定是蕴含着“气的。气作为美学范畴，首先，是指作为艺术本源

3、的客观物象的生命力，艺术作品不仅要描写各种物象，还要描写作为宇宙本体和生命本源的“气”一印各种物象的生命力；其次，“气”是指艺术家的生命力和创造力，艺术家的艺术创造活动也是“气”的运化，它既是生理活动，也是精神活动，是艺术家整个身心协调一致的活动；最后，“气”也是概括艺术生命的一个范喘，艺术作品的生命体现在它所传递出来的审美观、世界观、人生观以及更深层的社会文化内容上。宋金磁州窑婴戏图的意境主要体现在儿童形象及儿童形象缢含的气的上。这种气的包含了儿童天其活泼的生命力、制瓷匠人无穷无尽的创造力，还殖含了宋代文人文化和民俗文化影响下人们的精神力。1宋金磁州窑婴戏图蕴含的儿童生命力“意境”是象和象外

4、的虚空给人带来的一种虚实结合的审美境界。宋金磁州窑婴戏图中儿童形象是有形的、具体可见的；儿童的生命力是儿童内在的气质和活力，这是不可见，但却又是真实存在的。它反映在儿童活泼好动的天性、与人为善的特性和较强的学习及模仿能力上。宋代磁州窑婴戏图通过有形的儿童形象，传递出了儿童无限的生命力。1.1 儿童活泼的天性宋金磁州窑婴战图有很多儿童游戏的画面，包括“骑竹马2放风笔打球戏鸟等题材。热爱游戏是每一个儿童的天性，游戏不仅可以使儿童练就本领、强健体质，还可以愉悦心神，获得身心的和谐发展。儿童在游戏中驰聘飞扬、无拘无束、尽显活力。儿遒活泼的天性，早在周易蒙中就有所描述：“蒙，亨。匪我求窗蒙，鱼蒙求我象日

5、：山下出泉，蒙。3其中，葡蒙是指智慈初开的儿童，他们犹如1山下出泉，隐含着源头活水的力量，一派清新活泼的意象，表现出无穷的活力与潜能。宋金时代，“骑竹马”和“放风筝是在儿童中比较流行的游戏。在宋代砧游的诗中就有充分的体现：“竹马踉踹冲淖去，纸彦跋也挟风鸣（节选自观村童戏溪上）,“出从父老观秧马，归伴儿童放纸莺（节选自题斋壁）,“花前自笑童心在，更伴群儿竹马嬉（节选自园中作）4,宋金磁州窑婴戏图“诙子骑竹马纹（图,画面中儿童骑在竹马上，一手抓缁绳，一手拿马鞭井高高扬起，两脚一前一后搜出向前迈步的姿势，脑袋还偏着向后张望，尽显活泼俏皮之姿态；“童子放风筝纹（图2）,画面中儿童一边用力的向前奔跑，一

6、边向后张望，君着迟迟没有升起的风筝，一脸的焦急，儿童的活力与娇憨跃然画面：“双童戏鸟纹（图3）,画面中一只小鸟站在一小孩的头上，似是突然就站上去的，该小孩惊慌之余又怕吓走小鸟，摆出蹑手跟脚的动作；另一小孩亦蹑手蹑脚地走过来，伸长胳髀，张开手，似要抓住对面小孩头上的小骂，两小儿的小心谭慎和小叫的怡然白得，相映成趣，孩子的俏皮灵动尽收眼底，游戏是获得自我实现的建要手段，游戏者的人是摆脱了一切压力的人。儿童凭借自己对外部环境的感知，在游戏中纵情盗息地祥放着活泼纯然的天性。磁州窑婴戏图中儿童形象的纯真、稚拙、灵动之美，来源于儿童生命中所蕴涵的活力天性，是一种龄自然、本真的生命意趣的飞扬显现。1.2 儿

7、童“与人为善”的特性物质层面的售指的是对人的有用性，精神层面的“善”指的是道德教化作用，使人明白事理.我国自古以来就非常注重儿童的德育培养，儿童的言行举止无不体现若孝悌、礼仪、谦让等1售”的特点。三字经就说：“人之初，性本善香九龄，能湿席“触四岁，能让梨，这些都反映了儿童.与人为善”的特性5,磁州窑是民窑，民间农耕生活的场景在婴戏图中得到体现，如“牧鸭图Z赶赌图Z钓鱼图“捉虫图戏鸟图等.这些画面虽然有儿童游戏的成分，但更多体现的是乡村儿童作为家庭成员、为父母分担劳动的图景，体现r儿童对父母的爱以及对家庭的责任感。宋代陆游的诗中，有对儿童钓鱼、牧鸭、赶等劳动场景的描写，如：“大儿叱犊戴星出，稚子

8、捕鱼乘月归”（节选自访村老）,小女收鱼符，童儿放鸭栏（节选自初寒），“如今老病茅樵底，卧听儿童吓雀声（节选自昔在成都正月七日圣寿寺麻子市初春行乐处也）。清代学者查慎行认为“儿童嗨雀”是山阴的守麻”风俗，他解释说：“推其义乃是芝麻初下种时，防鸟雀来喙，令儿童驱逐守护之也6.宋金磁州窑婴戏图“童子放鹅纹”（图4）,画面中一只嗦囊鼓鼓的大鹅缩着脖子，一副吃饱后慵懒的状态，后面跟着背若硕大荷叶、迈着急切步伐、Fl光直视前方的小童，仿佛刚从河边牧魁而归，能看出童子劳动后回家心切的样子：“童子赶鸭纹（图5），这幅画反映的是童子和鸭刚刚离家的场景，小童在鸭子后面甩着胳牌、挥舞着荷叶、迈着大步使劲往前跑，惊得

9、鸭子也迈开大步拼命往前，小童的活泼和参与牧鸭劳动时的欢愉情绪溢满画面；“童子垂钓纹”（图6）,画面中小童躬身探头，紧张而安静地直视正要上钩的鱼儿，儿童生性好动，能安静地垂钓已经超越r儿童游戏的本能，这里的钓鱼活动应是获取生活资源、为家庭分担劳作的物质手段：“双童戏鸟纹（图3）,画面反映的内容与其说是小孩的游戏，倒不如说是小孩参与劳动时偶发的娱乐场景，自然界中鸟类是非常怕人的，人类梢一走近，就会立即飞走。而该图中的小吗见到两个逆子不仅不飞走，反倒静静地站在一小童的头上，说明有更吸引小鸟留恋的东西存在，那就是人们刚刚种下的谷物种子，这是鸟儿最爱吃的食物。“儿童吓雀”是一种让儿童驱逐鸟雀守护田地的劳

10、动，只不过在劳动的过程中意外遇到了一只胆大的鸟儿。所以，出现了画面中让人忍俊不禁的场毋。在古代农耕社会，乡村儿童从一出生就生活在以农业劳动为主要生产手段的家庭中.他们在与家庭成协及周围人的日常接触中，潜移默化受到劳动氛围的影响，形成了积极主动的参与劳动的品行。正是劳动，塑造了乡村儿童质朴、勤劳、善良的特性，这也是磁州窑婴戏图所反映出来的儿童“善”的特质。1.3 儿童较强的学习及模仿能力学习能力是人类自我成长和发展的基本能力。儿童在劳动的过程中学习了生活的技能和坚毅的品格，在游戏的过程中学到了与人协作和自由创造的精神，这些都是人生路上重要的品格。模仿是个体在他人行为的刺激下，自发自愿地使自己的行

11、为与他人相仿。它属于学习能力的一种，是一种枳极的、具有创造性的学习过程。儿童在成长的过程中，依靠较强的模仿能力，不断与周用的人和环境发生关系，从而获得自我成长的动力。儿童经验技能的获得、人格的社会化，都是以模仿为手段。儿童的模仿性学习是通过对外物的观察获得的，儿童在模仿中可以锻炼自己的认知能力、拓展生活经验、获取丰富的知识。宋金磁州窑婴戏图中，无论是儿童的劳动场景还是游戏场景，都有对成人世界模仿的成分。“直子垂钓纹（图6中，儿童手握钓具及双脚并拢站立的姿势，是对成人钓鱼动作的模仿；“童子骑竹马皎（图1）,小童一手紧紧抓住马头上的缁绳，一手高高扬起小鞭子，仿佛是策马扬鞭的小大人。宋金时代，球类运

12、动是上至王侯将相、下至黎民百姓都非常喜欢的活动。其中，“蹴鞠”和“捶丸之战（以杖击球的活动）对儿童也有很大的吸引力。“童子琐鞠纹（图7）中儿童双手背在身后，身子向前探出，一脚抬起把球踢得老高，动作娴熟、气定神闲，可以看出对成人运球技术的模仿。模仿性游戏是人类掌握生活技能的垂要手段。儿童的游戕过程。始终是一个积极主动的过程，亦是有效的学习过程，他们会选择游戏的方式、游戏的角色、游戏的场景，甚至还会自己动手制作游戏的工具。“曲子骑竹马tr（图1）中的马头精致而遇其，应是大人制作的。但作为马身和马尾的竹子却随意很多，不仅保留较多的竹叶，而且在骑的位置还有两根翘起的枝杈。这应该是小孩自己动手截取的竹子

13、，没有过多的考虑到竹子的适用性，但却反映了儿这一种主动的学习和创造精神。童子垂钓纹（图6中儿童手中拿的钓具，竿细且短，竿上的线也很短，并非专业的钓鱼竿。可见是儿童模仿成人钓具自己制作而成的，虽然适用性不强，但却足以钓上鱼儿，反映出儿童在模仿中的学习能力。2宋金磁州窑婴戏图蕴含的制瓷匠人的创造力宋金磁州窑是民窑，制瓷匠人都是来自民间的劳苦大众,他们的生活经验、价值观、世界观、实践理性精神等都内化为他们强大的创造力，并物化在他们所创作的陶瓷器物具体形象中,宋金磁州窑婴戏图的生动形象是制瓷匠人在尊重事物客观规律基础上创作而成，体现了制直匠人的实践理性精神；儿童纯我、活泼的精神面貌的刻划，体现了制瓷匠

14、人对美好生活的精神追求.2.1 应物象形制瓷匠人的实践理性精神“应物象形出自域晋南北朝时谢赫的古画品录。“应物”是指人对相应的客观事物所采取的顺应、适应的态度；应物象形指的是艺术家按照客观事物的规律性进行艺术创作，强调对客观对象进行真实性的描绘，这其实是一种艺术创作中的理性精神.磁州窑制瓷匠人在创作婴戏图时，尊重制瓷原料客观的料性进行设色、构图和绘形，把儿童生活场景其实描绘出来，这就是一种实践理性精神。宋金磁州窑婴戏图白底黑花的艺术效果，是由其工艺技术决定的“白底”是白釉的显现，“黑花”是富含氧化铁的颜料在釉下的显现，正是制瓷匠人对工艺的娴热掌握，才造就了磁州窑婴或图高超的艺术效果。早在唐代的

15、长沙窑，就已经出现了釉下彩绘工艺，这种工艺被宋磁州窑的匠人继承并发扬光大。磁州窑瓷器坯料的主要成分是大吉上、缸土、三节土等，这些原料含铁、钛较高，烧成后胎质呈灰白或灰黄色。为了增加胎体的洁白度，制爱匠人继承了前人在瓷胎上施化妆上的技艺，运用当地出产的质软、细腻、容易与坯体结合的白色化妆上，施于比较粗糙的胎体上，从而达到利用劣质胎料制作精细瓷器的目的“施J化妆十.的瓷胎表面洁白而细腻，然后在上面用富含狙化铁的颜料进行彩绘，再施上透明的白釉，经1300C以上的高温烧制，就形成了白底黑花的瓷器。在整个工艺流程中，磁州窑的制瓷匠人顺应当地的地质条件，巧妙地利用本地材料，展现出了高超的创造精神。宋金磁州

16、窑婴戏图的构图以白色的釉色做底色、黑色的料色做纹样，形成虚实结合、素雅沉静的艺术效果。制瓷匠人运用中国画.笛白的手法，巧妙设计大面积的白色底色，形成宏大的场景.在这场景里，点缀寥寥数笔花草虫鱼，甚至连点缀物都没有，直接描绘姿态各异的儿童形象，他们或跳或卧、或动或静。虽然没有描绘具体的场地，但依然给人感觉儿童们是活跃在运动场、庭院中、田野里、池塘边等不同的环境中。这样的构图没有中规中矩的刻板操作，自由灵动、意境深远。童子垂钓蚊（图6）中，宴宴数笔勾勒出水岸线和水里游鱼，笔简意深，儿近的静和鱼的动，天的空旷和他的幽眇，相映成帽：“双重戏吗纹（图3）中只有两个儿童和一只鸟的形象，但却使人能感受到空旷的田野上万物共生的场景。宋金磁州窑婴戕图体现了制瓷匠