《皇明通纪》及其续补诸书对朝鲜的影响.docx
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1、明代陈建的皇明通纪是明朝私修的第一部编年体当朝国史,刊行之后流行一时。此书及其续补诸书,相继传入朝鲜王朝后也产生了很大的影响,成为朝鲜土人了解、习读明史最重要的史书之一。本文以此书在古代的传布情况为切入点,为中国史学与文化对朝鲜以至东亚的影响做了良好的注解。明嘉靖三十四年(1555),东莞人陈建编成皇明通纪,载录明洪武到正德年间史实,是明朝人所修第一部较为系统的当朝国史,因而刊出之后,产生很大的影响,号为“海内宗宝”。而且很快传入朝鲜王朝,也产生了很大影响。朝鲜当时是明朝最为重要的藩国,他们十分珍视明朝书籍,对于明史书籍更是视若珍宝。君臣皆阅读皇明通纪,宣祖、肃宗、英祖等朝鲜国王经筵之时,还曾
2、专门与朝臣讨论。但因此书误载朝鲜开国君主李成桂世系与仁祖反正之事,英祖四十七年(1771),朝鲜派人请求清朝禁毁。此书在朝鲜影响实在太深,最后英祖国王组织大臣删节此书,编成皇明通纪辑要。透过分析此书对朝鲜的影响,我们可以感知明清时期中国史学与文化对朝鲜以至东亚深深的影响,进而更加深对于中国传统史学史的研究。明代陈建(14971567)皇明通纪是明朝私修的第一部编年体当朝国史,因其简洁明快,可读性强,刊行之后普遍受到欢迎,后来有多人补订、续修、续订,在明、清两朝产生了深远影响。皇明通纪及其续补诸书,相继传入朝鲜王朝(13921910),也产生了很大的影响,朝鲜土人将其与司马光的资治通鉴等并列,成
3、为朝鲜土人了解、习读明史最重要的史书,而且也是朝鲜君臣经筵日讲、讨论经国大事的重要著作。惟其影响之大,不仅在明、清两朝被禁毁,朝鲜亦曾禁毁,甚至朝鲜还因为此书的相关记载,派使臣前往清朝交涉,但因此书在朝鲜影响实在无法消除,朝鲜英祖国王(17241776)只得命大臣将其删改摘编,编成了一部朝鲜版的皇明通纪辑要。可见,透过分析此书的成书、续补及其东传朝鲜的影响,不仅能够考察明代书籍流传的一些内外原因,也能感知朝鲜王朝在文化与史学上与明清两朝密切的关系。一、皇明通纪之成书与续补陈建,字廷肇,号清澜,广东东莞人。嘉靖七年(1528)举人,曾为福建侯官教谕,江西临江府学教授、山东阳信县令。后以母老告归山
4、林,隆庆元年(1567),卒于南京,享年71岁。著述甚丰,除皇明通纪外,还有古今至鉴、经世宏词、明朝捷录、陈氏文献录、治安要议等书。皇明通纪之成书,民国东莞县志称:“(陈建)乃裒辑洪武以来,迄于正德,为皇明通纪三十四卷。其书载录信是非公,文义简畅,号称直笔。”学术界多有研究,除诸多论文外,杨师翼援先生在中国史学史资料编年第3册中,亦有清晰的说明。钱茂伟在其明代史学编年考中,对皇明通纪的卷数与版本有所补充。在其明代史学历程一书又有梳理。故不再详述,只略作交待。事实上,正如诸家研究所指出的,陈建皇明通纪的编撰历经了两个阶段。首先是嘉靖三十一年(1552),陈建根据吴朴的龙飞纪略编成8卷本的皇明启运
5、录。吴朴花费17年心血,终于在嘉靖二十一年(1542)著成龙飞纪略,此书问世之后,广受欢迎,有多家钞本,嘉靖二十三年(1544)吴天禄等刊刻,今北京国家图书馆有藏本,此书今收入四库存目丛书中。龙飞纪略乃载录洪武、建文两朝史实,“纪我太祖、成祖创业继统之事也“,从太祖起兵,到朱棣入主南京为止,纲目体史书,全书8卷。全书重在史事叙述,未附评论。陈建生平好史,读了龙飞纪略,并不满意,于是就在此书的基础上,增删添补,编成皇明启运录,“述我太祖高皇帝俊德成功,始终次第之详矣陈建好友黄佐(4901566)读到皇明启运录,非常欣赏,黄佐本人有很高的史学素养,他“明习掌故,博综今古”,认识到皇明启运录的重要性
6、,于是鼓励陈建继续沿着这样的思路,编成一部完整的明代史。陈建本来有心,在黄佐的鼓励下,广搜典籍,历经数度春秋,终于编成一部史书,“我朝洪武开国四十余年之事,无非所谓创业垂统焉,启运一录备矣。继自永乐,下迨正德,凡八朝一百二十四年之事,无非所谓持盈守成也,则今通纪具焉“。于是将已完成的皇明启运录和随后编的永乐至正德间史实的书籍,合编成皇明通纪,一共42卷。此书采用编年体,征引诸家著述,叙事简明扼要,是第一部编年体的私修明代国史,在明史上占有十分重要的地位。因为此书颇受欢迎,刊行不久,遭朝廷禁毁。隆庆元年(1567),陈建去世。隆庆五年(1571),工科给事中李贵和上书皇帝,告发通纪,因而被禁毁。
7、沈德符万历野获编日:皇明资治通纪,嘉靖间广东东莞县人陈建所纂,载国初以至正德事迹,皆采掇野史及四方传闻,往往失实。至隆庆间,给事中李贵和上言:“我朝列圣实录,皆经儒臣纂修,藏在秘府。建以草莽僭拟,己犯自用自专之罪,况时更二百年,地隔万余里,乃以一人闻见,荧惑众听,臧否时贤。若不禁绝,为国是害非浅。乞下礼部追焚原板,仍谕史馆勿得采用。”上从之。从嘉靖三十四年(1555)皇明资治通纪正式刊刻,到隆庆五年(1571)禁毁,刊行不足二十年,但是此书为儒林所喜爱,已深入人心,在民间禁而不绝。沈德符慨叹:“按此书俚浅舛讹,不一而足,但板行已久,向来俗儒浅学,多剽其略,以夸博洽,至是始命焚毁,而海内之传诵如
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