古诗文常见典故集锦.docx

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1、古诗文常见典故集锦古诗文常用典故集锦班马：离群之马。春秋时、晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营中马叫，推测道：”有班马之声，齐国军队一定撤走了。“后送别诗多用以抒发惜别之情。如李白送友人：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”亦称马班，汉代史学家司马迁与班固的并称。抱柱：典出庄子盗跖，尾生同一女子相约在桥下见面，等了很久不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后比喻坚守信约。如李白长干行：“常存抱柱信，岂上望夫台。“北辰，原指北极星。尔雅释天：”北极谓之北辰。”后用来喻指国君或受尊崇的人，也指帝都。如王勃滕王阁序：”地势极而南溟深，天柱高

2、而北辰远。”碧血化碧，借指为正义事业所流的血。语出庄子外物，芸弘是周朝的贤臣，传说他无罪被杀，三年后其血化为碧玉。后以“碧血甚弘化碧比喻蒙冤而死或忠心不泯。如关汉卿窦娥冤:“委实的冤情不浅这就是咱丧弘化碧，望帝啼鹃。“比翼鸟：传说中的一种鸟，雌雄总在一起飞，古代诗文里用作恩爰夫妻的比喻。采薇，采摘野菜，借指隐居生活，也表示坚守节操。出自商亡以后，伯夷、叔齐隐居山野，义不事周的故事。如王绩野星相顾无相识，长歌怀采薇。”婵娟：姿态美好，多用来形容女子。人们常喻月为美女，故也称月亮为婵娟。菊羹妒脍，指家乡风味。典出晋书张翰传:“翰因见秋风起,乃思吴中菰菜、珑羹、鲸鱼脍,日：人生贵得适志尔，何能羁宦数

3、千里以要名爵？遂命驾便归。”后来的文人将思念家乡.弃官归隐称为菊妒之思。张翰字季鹰，故辛弃疾水龙吟登建康赏心亭云:”休说妒鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”辞第：汉时，北方匈奴经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：”匈奴未灭，无以家为也。“后以之喻为国忘家。如杜甫奉和严中丞西城晚眺十韵“辞第输高义，观图遇古人。”东篱：陶渊明饮酒（其五）：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。如李清照醉花阴：”东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”豆蔻，一种多年生草本植物。如杜牧赠别：”娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。“后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。红

4、叶，指以诗传情。据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，珍藏起来。后宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女,正巧就是在红叶上题诗的人。花中四君子：梅.兰.竹.菊并称为“花中四君子”。还珠：典出后汉书彳盾吏传，古时合浦盛产珍珠，但因地方官员贪污成风，珍珠都自动移去别的地方。后来孟尝做太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。如杜牧春日言怀寄虢州李常侍十韵：”今日还珠守，何年执戟郎？击楫中流，也作“中流击楫二楫，船桨。出自晋书祖邀传，东晋大将祖逖率部渡江，行至江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效国家，收复失地。如宋人赵善括满江红辛卯生日：“颖脱

5、难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”文天祥贺赵侍郎月山启:“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。“又称”中流誓”，如陈亮念奴娇登多景楼:“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”鸡口牛后：战国策韩策一：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家做主，不愿在局面大的地方任人支配。见背：背，离开。谓父母去世。如李密陈情表：“生孩六月，慈父见背。”结草衔环，比喻至死感恩报德J结草”出自左传宣公十五年，晋大夫魏武子临终前嘱咐儿子魏颗杀其爱妾殉葬，魏颗没有照办，而是把她嫁出去了。后来魏颗与秦将杜回作战，见一老人结草将杜回绊倒，后老人托梦称是那个再嫁之妾的父亲，特来报恩。“衔环“出自后汉书杨震传，东汉杨宝

6、救了一只黄雀，后有黄衣童子以白环相赠，称当使其子孙位列三公，后果如其言。如李密陈情表:“臣生当陨首，死当结草。”精卫填海，古代神话中，炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海。（见于山海经北山经）后来用”精卫填海”比喻有深仇大恨立志必报也比喻不畏艰难,努力奋斗。孔方兄，因旧时的铜钱中间有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼鄙视意）。梨园，原是皇帝禁苑中的果本园圃。唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲从业人员称“梨园子弟二连理，不同根的草木，枝干连生在一

7、起。比喻恩爰夫妻。如白居易长恨歌：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”人们把结婚称为“喜结连理工螟岭诗经小雅小宛：”螟岭有子,蝶嬴负之。”蝶赢是一种寄生蜂。螺赢常捕捉螟蛉存放在窝里，并产卵在它们体内，卵孵化后就拿螟岭做食物。古人错以为螺赢养螟蛤为子，因而把螟岭作为义子的代称。南冠楚囚，指囚犯，楚人钟仪因于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行。后来文人一般以此指代自己怀有节操的囚徒生活。如骆宾王咏蝉：”西陆蝉声唱，南冠客思深。”李白流夜郎闻常甫不预：”北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。”彭祖，传说故事中的人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖

8、作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。琴瑟比喻夫妇感情和谐，亦作”瑟琴二如诗经小雅常棣:“妻子好合，如鼓瑟琴。”比喻兄弟朋友的情谊。如陈子昂春夜别友人：“离堂思琴瑟，别路绕山川。青衿，语出诗经郑风子衿：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”因此用它指读书人。如杜甫折槛行：“青衿胄子困泥涂，白马将军若雷电。”也可作为贤士的代称。青梅竹马，出自李白长干行：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜你。”后来用青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。青鸟山海经大荒西经：”西有王母之山有三青鸟，赤首黑目。”传说西王母曾遣青鸟前来给汉武帝报信，后因称传

9、信的使者为“青鸟二如李商隐无题:“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。请缨，出自汉书终军传，汉武帝派年轻的近臣终军出使南越，劝说其王归降。终军说：”愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。“后用来指请求杀敌或请求给予任务。如王勃滕王阁序：“无路请缨，等终军之弱冠。”秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。如西厢记第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。“春山，指眼眉。三尺也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。指剑，剑约长三尺，故用为剑的代称。如汉书高帝纪：”吾以布衣提三尺，取天下。”神器指帝位.政权。如老子第二十九章：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可

10、为也。”双鲤代指书信。如汉乐府饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。岁寒三友指松、竹.梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。陶朱公,春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此用“陶朱“或“陶朱公”来称富商。问鼎左传宣公三年：”定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小、轻重焉。“夏商周三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有觊觎周室之意。后遂以“问鼎”比喻图谋帝王权位。下榻典出后汉书陈蕃列传，徐稚为东汉名士，家贫躬耕，德行为世人景仰。陈蕃时为豫章太守，素来不接待宾客，专为徐稚设一榻

11、，平时挂起，徐稚来访时才放下。因此，后世有“下榻”的说法，指礼遇贤者或接待贵客，后借指住宿。如王勃滕王阁序：”人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”献芹也说“芹献二列子杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蚕于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲演,或所提的建议浅陋。谢家，唐宋诗词常用“谢家”之典，所指意义主要有二：用谢安、谢玄家事，意指人有风度。世说新语言语载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方，如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。如辛弃疾沁园

12、春叠嶂西驰：似谢家宝树，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。指山水诗人谢灵运之事。宋书谢灵运传载，灵运于会稽山”修营别业，傍山带江，尽幽居之美二后用此比喻居家的幽美。咏絮东晋谢道福曾以”柳絮因风起“之句比拟雪花飞舞,叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才”称女子善于吟咏。如红楼梦第五回”可叹停机德，堪怜咏絮才“中，“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的吟诗才华。虞美人罂粟科，一年生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎后坟下碧血所化，故有闻”虞兮“歌而起舞之说。历代文人雅士歌咏此花，多涉及这一悲壮传说。如辛弃疾浪淘沙赋虞美人草：”不肯过江东，玉帐匆匆。至今草木忆英雄。”亦有英雄惜英

13、雄之意。清代有人以虞姬口吻作诗日：”君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江边草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。月老传说唐代韦固月夜里经过宋城，遇见一位老人坐着翻检书本。韦固往前窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见于续幽怪录）。后来因此称媒人为月下老人或月老。执牛耳古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。周公吐哺形容求贤若渴，礼贤下士。据史记记载，周公吃饭时曾数次把饭从嘴里吐出来，唯恐因接待贤士迟慢而失掉人才。如曹操短歌行：“周公吐哺，天下归心。”逐鹿汉书蒯通传：“秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏日：”以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。祝融传说中楚国君主的祖先为高辛氏帝兽的火IH掌火之官）,以光明四海而称为祝融，后世祀为火神。因此，火灾又称为祝融之灾。庄周梦蝶典出庄子齐物论，一日庄子梦到自己变为蝴蝶，悠然自得，醒而茫然：是庄周梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄周呢？以此说明物我为一、万物齐等的思想。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如李商隐无题：”庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”