论钱谦益歌行体创作艺术风格.docx

《论钱谦益歌行体创作艺术风格.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论钱谦益歌行体创作艺术风格.docx（9页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、越MzE三*三S钱谦益是明末清初的诗坛大家，其诗歌创作和诗学主张对清代诗歌影响深远。当今学术界对钱谦益的研究多聚焦于其生平思想和诗学理论，对其诗歌创作研究略逊一筹，依笔者所见，当代专论钱谦益歌行体创作的论文尚未见到。而实际上，钱谦益的七律与歌行对于歌行的界定，学术界有不同看法，本文基本赞同薛天纬的“大歌行观，见歌行诗体论，文学评论2007年第6期。艺术成就很高，历来为诗评家所重，王士稹在分甘余话卷二中说：“明末及国初歌行，约有三派：虞山源于杜陵，时与苏近;大樽源于东川，参以大复；娄江源于元白，工丽时或过之。”153“虞山”即指钱谦益为代表的虞山派，王士稹指出其歌行与杜诗的渊源以及对苏诗的融合特

2、点。在清初歌行多数宗唐的背景下，钱谦益歌行宗宋具有重要的诗学意义。朱庭珍在筱园诗话曾说：“钱牧斋所为诗长于七言，以七律七古为上，七绝次之，五言则工候甚浅。”2355多数研究者多关注钱谦益的诗学理论，考察其宗唐宗宋的诗歌趋向，对其诗体特别是歌行体创作，研究很少，这与钱谦益作为“江左三大冢的地位很不相称。关于钱谦益歌行的研究，散见于清诗研究专著中。如裴世俊先生钱谦益诗歌研究第六章第四节专论钱谦益的各体诗歌，对其七言律诗、绝句、五言排律进行了深入分析，认为钱谦益七律为清代第一，但对钱谦益的七言古诗（多数为歌行），尚未进行详细论述。朱则杰先生清诗史和严迪昌先生清诗史都有专节论述钱谦益，一般为总论、通论

3、性质，专门论述歌行的段落比较少。明末清初歌行作家，多以唐代诗人为宗，钱谦益则以学宋为主，以文为诗。钱谦益歌行以韩、苏为宗，吸取众家之长，形成自己的风格，对清代诗坛影响深远。歌行是最能体现钱谦益宗宋诗风的诗体，其歌行创作的研究可以让我们更好地厘清清初诗坛由宗唐转向宗宋的演进轨迹。因此对钱谦益歌行作一番深入研究实属必要。钱谦益在诗歌方面取得了很高成就，清代学者、诗人对其评价很高，如瞿式用牧斋先生初学集目录后序中说：“先生之诗以杜、韩为宗，而出入于香山、樊川、松陵,以迨东坡、放翁、遗山诸家，才气横放，无所不有。”353钱谦益诗歌融汇众美，唐宋兼宗，所以能自成一家。清代著名诗论家沈德潜编选清诗别裁集，

4、以钱谦益为冠，推崇备至，选诗三十二首，首四首陆宣公墓道行团扇篇题宋徽宗杏花村图玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官41-2皆为歌行体，从中也可看出沈德潜对钱谦益歌行的肯定。凌凤翔牧斋初学集序中说：“其学之淹博，气之雄厚，诚足以囊括诸家，包罗万有。其诗清而绮，和而壮，感叹而不促狭，论事广肆而不诽排，洵大雅元音，诗人之冠冕也。”网2230凌凤翔的评价突出了钱诗的学问化倾向，这种特点在其歌行诗中体现最为充分。钱谦益对宋代诗歌的学习与借鉴，刘世南在清诗流派史中这样概括：在宋人方面，他主要学苏轼和陆游的阵厉顿挫、沉郁苍老，而又风神散朗，意度萧闲，时或鲜妍清切。,总之，钱诗以学杜为主，而出入于中晚及宋元，以

5、求诗作的浑融流丽。579钱谦益“学杜”主要体现于其七律作品，以后秋兴组诗为代表。钱诗出入宋、元,“学苏”主要体现于其歌行体创作。钱谦益歌行以学韩愈、苏轼为主，往往以学问为诗，有散文化的特点。钱谦益的歌行约有119首，主要录存于其初学集有学集中。初学集是作者在明代所写的诗文集，此集的歌行多为反映时事、朝廷政治作品，也有金石、山水题材的作品。有学集是钱谦益入清后所作诗文，此集歌行内容丰富多样，题画、咏物类歌行有不少佳作。总括钱谦益歌行的特点，他的叙事歌行在叙事中兼有议论，或叙事中兼有比兴；他的金石、山水题材类歌行则表现出“以才学为诗”“以文为诗”的宋诗特色，具雄奇奔放的艺术风格。钱谦益的叙事歌行主

6、要反映了明代政治、时事，此类歌行作品与其投笔集七律同样具有“诗史”性质。钱谦益有自觉的诗史意识，他早年有仕宦经历，在明末动荡的时代背景下，他对国家大事极为关注。一方面他想通过做官来实现自己的人生抱负，另一方面他作为东林党人，处于党争的漩涡中，时局的变化与其息息相关。从此方面说，钱谦益有着自觉的诗史观，诗与史思维的结合，成为其文学创作的主导。他写了许多反映朝政时事的歌行，例如葛将军歌，就是反映万历三十九年苏州市民反抗税监斗争的一首歌行。钱谦益歌行，在表现历史事件时，叙事兼有议论，注重场面的铺叙。对于此点，黄宗羲曾评曰：“其叙事必兼议论,而恶夫剿袭，词章必贵乎铺序而贱夫雕巧，可谓堂堂之阵，正正之旗

7、矣。”7374此方面的代表作如五芳井歌：丙子之秋虏再入，旁午军书刺闺急。独石边墙一夜照，赤县黄图少完邑。定兴小邑大如斗，登碑死为朝廷守。羊马城前炮火飞，虾蟆车上雷声吼。肉薄登城踏积尸，丽谯漂血巷流脂。狼藉满城忠义鬼，骨撑骸拒知为谁？君不见奉常鹿大夫，奋髯嚼齿詈羯奴。峨冠整衣抗白刃，至今衿袖血模糊。又不见范家五芳井，妇姑母女同素缓。俄顷芳魂断辘掠，千古寒泉见形影。胡兵宵遁三辅清，乳燕连窠枝半倾。3436五芳井歌是钱谦益以清军攻破定兴城为历史背景创作的一首歌行，在诗中赞颂了英勇抗敌的忠臣和义不受辱的烈女。钱谦益五芳井歌是以“实录”精神创作的可称“诗史的作品。崇祯九年（公元1636年）七月二十七日，

8、定兴城被清军攻陷。太常寺少卿鹿善继，登睥守南门，城破，为清兵所擒，嚼齿怒骂，不屈而死。明史列传第155中载：“鹿善继，字伯顺，定兴人。祖久征，万历中进士，授息县知县。九年七月，大清兵攻定兴。善继家在江村，白太公请入捍城，太公许之。与里居知州薛一鹘等共守。守六日而城破,善继死。”86889-6890五芳井歌诗歌开头以“丙子之秋虏再入”点明了战争发生的时间、起因。在清兵大军压境之时，定兴城危在旦夕。“独石边墙一夜照，赤县黄图少完邑”两句形象描绘了守城局势之危急。在这时候，忠臣鹿善继登睥守南门，同清军展开了激烈的战斗。作者以“羊马城前炮火飞，虾蟆车上雷声吼。肉薄登城踏积尸，丽谯漂血巷流脂”四句诗对整

9、个战争场面作了描绘，生动展现了战争的惨烈。作者以战火纷飞、炮声隆隆的场景，加上积尸、漂血等意象，渲染了一种阴森恐怖的氛围。作者在诗歌中对人物的刻画也有精彩之笔。对诗歌主人公鹿善继，以“奋髯嚼齿詈羯奴”，“峨冠整衣抗白刃”两句展现了他大义凛然的英雄气概，神态、动作描写极为传神，一个气贯长虹的豪杰跃然于纸上。作者在五芳井歌以描绘战事为线索串连了两个故事，写完了鹿善继之后，又开始写范家妇姑母女壮烈投井之事。作者此处略写，仅以“俄顷芳魂断辘静，千古寒泉见形影”两句写五位烈女自沉于井的壮举。行文至此，已将定兴城破的主要事件叙述完毕。但作者在诗歌后半部分，以大篇的议论，表现了朝廷贤愚不分、功过颠倒的现实。

10、大开明堂论爵赏，帷筹庙算皆公卿。朝家彝典有伦次，先策功勋后节义。金貂石第如等闲，愍纶绰楔非容易。奉常碧血埋荒丘，五芳井水空悠悠。尚书不肯判纸尾，词臣何处书词头？吁嗟乎!忠臣烈女心赤苦，魂魄犹思扫胡虏。人间金盥幸无恙，井底银瓶何足数！老夫触事泪滂沱，僵塞洪澜一放歌。此身不共奴酋死，忍死幽囚可奈何！3436-437清军退兵后，朝廷论功行赏，“大开明堂论爵赏，帷筹庙算皆公卿，两句讽刺了朝廷官员的昏庸无知。真正杀敌报国者，被埋荒丘；守贞不屈者，却难旌表。诗歌末尾以“此身不共奴酋死，忍死幽囚可奈何”抒发了作者内心的悲愤之情，作者时在刑部狱中，对国事忧心如焚，对自己蒙冤入狱也倍加愤慨。五芳井歌四句一转韵，

11、音调婉转，已见初唐歌行体制。而议论化的笔法，大量典故的运用扩充了诗歌内涵，又呈现出宋诗的格调。议论部分几乎占到了一半的篇幅，诗歌如同一篇时政评论。钱谦益叙事歌行多用顺叙手法，较少采用倒叙、插叙手法，叙事结构相对比较简单。但钱谦益歌行以议论见长，他往往在叙事歌行中穿插议论，以表达对时事和人生的看法。钱谦益歌行中的议论很常见，如：君不见东方羯奴蹒几辅，去年血溅芦沟桥，今年尘暗平滦土。朝廷将吏尽贾竖，天子拊髀思文武。（戏为拂水筑台歌赠嘉定夏生华甫）3279永贞求旧空黄士,元祐青编照千古。人生忠佞看到头，至竟延龄在何许？（陆宣公墓道行）3337葛将军，今死矣。权奇俶傥谁与似？生惜不逢汉武帝，鸿渐之翼困

12、闾里。（葛将军歌）3349吁嗟乎！丹阳朋旧不可得，胜华通子谁省识？白刃有客致伯禽，青山无人吊李白。（吁嗟行走笔示张子石）钱谦益：钱牧斋全集，上海古籍出版社，2003年版，第527-528页。在戏为拂水筑台歌中钱谦益以清兵入侵之事，批判朝廷官吏，表达了对误国奸臣的痛恨。在陆宣公墓道行中钱谦益以唐代宰相陆宣公之事，借古讽今，于史论中暗寓时事。在葛将军歌中他对市民领袖葛诚进行了歌颂，更揭示了义士牺牲的社会原因。吁嗟行中作者谈人生哲理，有身世飘零之感。叙事兼有议论手法，拓宽了诗歌内涵，使诗歌富有理趣，体现了钱谦益对社会与人生更深层次的认识与感悟。钱谦益歌行叙事的另一特点还在于以比兴手法来叙时事。钱谦益

13、歌行在反映时政时，有时并未直叙其事，而是以比兴手法，隐喻暗指，有言近旨远的艺术效果。钱谦益自万历三十八年（公元1610年）中进土以来，屡受奸人诬陷，直到崇祯十七年明亡，在前后长达三十五年的时间内，三起三落，可谓仕途坎坷。天启七年，思宗朱由检即位,对当时权倾一时的魏阉集团进行了打击。钱谦益久受阉党迫害、排挤，闻此消息，写了一首反映魏忠贤倒台之事的歌行群狐行：一狐缢死琅瑁，一狐缢死悬屋梁。群狐作孽两狐当，公然揶揄立道旁。昔日群狐假狐势，一狐为宰一狐帝。一朝狐败群狐跳，杀狐烹狐即尔曹。两狐就缢皆号眺，狐不生狐乃生枭。狐已死，枭尚肆，捕枭作羹亦容易。群狐群狐莫戏嬉，夜半膝忽雷火至。3160-161诗歌

14、所叙事件为崇祯上台后安置魏忠贤于凤阳，魏忠贤在途中与李朝钦缢死，客氏与魏忠贤党羽多人被杀。明通鉴卷80载：十一月甲子，安置魏忠贤于凤阳。己巳，魏忠贤自缢死。时言者劾：“崔呈秀为五虎之首，宜肆市朝。”奉旨“削籍，遣官逮问。”呈秀在家，闻忠贤死，列姬妾，罗珍宝，呼酒痛饮，尽一卮，即掷碎之。饮己，亦自缢死。客氏及其子侯国兴、弟客光先与魏良卿皆伏诛。93101-3103群狐行以寓言隐指政事，作者诗歌全用借喻手法，若不联系时代背景几乎难以索解。诗歌将魏阉集团比作狐狸与枭，反映了他对擅权误国的小人的强烈痛恨，对尚逍遥法外的余孽敲响了灭亡的钟声。诗歌开头所写两狐之死，两狐指魏忠贤与崔呈秀。魏忠贤勾结客氏，掌

15、控朝政，贬逐忠良；广结党徒，翦除异己，实行恐怖的特务统治。朝廷群臣则为虎作依，“公然揶揄立道旁”一句描绘了朝廷官员对魏忠贤的阿谀奉承。“一朝狐败群狐跳”写出魏忠贤倒台后，阉党成员纷纷作鸟兽散的情形。“狐不生狐乃生枭”一句指魏忠贤被杀后余孽犹存，奸诈小人仍然在兴风作浪。诗歌结尾“群狐群狐莫戏嬉，夜半膝忽雷火至两句，作者告诫魏阉余孽，莫得意，灭亡的日子不远了。群狐行采用了比兴手法，以寓言体写国家大事，构思新颖独特。诗歌语言浅俗易懂，内容却含蓄深远。比兴叙事的手法在钱谦益歌行中较为常见，如干将行玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官等诗。干将行一诗表面题咏宝剑，实际上隐指时事。钱谦益在诗歌小注中日：“庚

16、午五月十三日，伤临邑司马而作。”临邑司马指王洽，崇祯元年先以忤怒阉党被贬，后以边人不戒罪下狱死。诗中“莫耶旧恨今已矣，又见干将死狱中”“可怜剑气一朝尽，黑狱沉沉埋血燧”四句以宝剑喻王洽，对朝廷冤杀忠臣表示了强烈愤慨。诗歌以“莫耶之剑”“姑苏梧桐”等意象起兴，通篇以宝剑作比，对王洽的高尚品格进行了赞美。玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官也是以比兴手法写时事的作品，诗歌以双燕喻指刘同升、赵士春。崇祯朝，黄道周上疏劾杨嗣昌，崇祯帝大怒将其贬官。翰林刘同升、赵士春，给事何楷，御史林兰友疏救道周，一同被谪调。明史载：“十一年，黄道周、刘同升等谏杨嗣昌夺情，被贬谪。范景文等疏救，春名与焉。明年正月，削景文籍，置春不问。春为御史，甚有声