格局大义(修订版)-柱有伤食-虽财厚亦不能生官如戊己以亥子、壬癸为财-以寅卯、.docx

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1、格局大义（2008修订版）,用神与格局41、用神是人生之倚托42、人命以财官为本43、取用当凭于生月54、用是格之苗，格是用之名6二、格局定格要点71、主有纳客之数,客无胜主之理72、杂气须凭透干会局从重者论之73、明干有气明干取，明干无气暗中求8三、格局推究总纲81、官印财食为吉，平定遂良82、杀伤枭败为凶，转用为福93、善恶相交，喜去恶而崇善9四、格局分述10（）正官格101、官格之喜。10官星佩印。10官逢财生。11三奇真贵。122、官格之忌12切忌刑冲破害:12官杀混杂：12官星受伤：13比肩分禄：13贪合忘贵：13枭盗贵气：143、登科重官贵14（二）七杀格141、杀格之喜15食神制

2、杀。15印仁化杀。16合杀为贵。16杀刃两显。16假杀为权。2、杀格之忌身弱杀强无制化。官杀混杂。财星党杀。3、制杀不如化杀高4、关于偏印化杀。.5、官杀之辩6、七杀专主武功7、杀为夫主8、时上一位贵9、弃命从杀格（三）财格1、财格之喜财官相生。财旺生官。财逢印资。财逢食生。财用伤官。财临库墓。2、财格之忌财星被劫。逢财忌杀。财神怕倒。3、时上偏财格4、弃命从财格（四）印绶格1、印格之喜官印双全：杀印相生。印仁化德。2、印格之忌贪财坏印。印绶脱局。印绶体象。印化枭神。.16 .17 .17 .17 .18 .18 .19 .19 .19 .20 .20 .20 .21.22 .22 .23 .

3、23 .24 .24 .24 .25 .25 .26 .26 .26 .27 .27 .28 .28 .28 .28 .29 .29 .30 .30.30 .313、弃印就财明偏正.4、胞胎逢印绶5、官印双全与官星佩印.（五）食神格1、食格之喜食生食旺。食神生财。食神就杀印。旺禄生食。2、食格之忌枭神夺食。食空食耗。（六）伤官格1、伤格之喜伤官生财。伤官佩印。2、伤格之忌伤官见官。伤官无财可倚。3、伤官见官与官星受伤.（七）阳刃格（兼论月劫败财）1、刃格之喜七杀制刃。印绶化刃。正官降刃。2、刃格之忌冲合阳刃。刃格逢财。3、格高喜刃，常命恶刃.（八）建禄格1、建禄之喜忌禄遇三奇。禄会七杀。2、日

4、禄归时格.31.31.32.32.32.33 .33 .34.34.34. 34.35.36.36.36.36.36.37.37.37.38.38.39. 39.40.40.40.40.41.42.42.42 .42 .433、拱禄格格局大义（2008修订版）一、用神与格局1用神是人生之倚托用神乃人生之凭借，为一生之依托，为安身立命之本领。造化于入世中饰演着不同的角色，或官贵或财主或普通老百姓，皆人生依托者不一，安身立命之本领和方式不同。虚中遗法玉井奥诀在阐述“推究造化之理”时提出其中一个重要概念“专执用神，切详喜忌”。万民英详细的注解更让我们充分体会用神之意！其注曰：“专执一位用神为尊长，为

5、权神，为号令，为本领，为依托。此非小可，执此推之，未敢纵求其意。外取用神，或财，或官，或刃，或杀，或食，或贵，或印，或禄马等件，各类例取，原无定法。”可见,我们入世生活中需要“或财或官或贵”等件作为我们“安身立命”之基，是一生之倚靠。用神为官，一生即围绕官禄轻重，在争权夺名升迁贬嫡的人生中担负着为公家请命，盖棺而后已的角色。用神为财，一生即倚靠着竞商分利，经营赚钱安身养命之角色。简言之，用神的各类例取实际是安身立命存在的不同生活方式以及人生价值的程度差异。2、人命以财官为本用神既然是人生之依托，但或财，或官，或刃，或杀，或食，或贵，或印，或禄马等件，所重者为何？外取用神，实际以财官为本。人的价

6、值体现无一不体现在财官之道上。官乃荣身之主，财乃养命之源，是人生安身立命之倚托的最高度的体现。时人认为财官乃俗物，借说人生有精神之追求，殊不知财官不仅体现在物质上，亦体现在精神层面。如官禄，也指待的是各种学术上的见识和荣誉。财星，不仅是指物质上的财物，更泛指才华。是以用神格局的重心，都在于“向禄临财:玄机赋：“太极判为天地，一气分有阴阳。日干为主，专论财官J玄妙论：“人命荣枯得失，尽在五行生克之中。富贵荣华，不越八字中和之外。先观节气之浅深，次看财官之向背。”金玉赋：“搜寻八字，专论财官。次究五行，须求气候。论财官之向背重轻，察气候之浅深生死J经典赋文中多次提及“专论财官”，事实上用神之道体现

7、在财官二字上，是以格局诸如四恶神杀伤枭刃为格，其逆用制化，是“拨乱反正”，最终还是与“财官”保持一致。例如伤官乃背禄，即与官禄“背道而驰二那么对伤官为格局，必须“逆用制化”，使其向着官禄方向走，不至于与富贵“南辕北辙”。是以明通赋说“向官旺以成功，入格局而致贵”,这个“向官旺”则充分体现了所有格局最终的目的是以官禄财马为本！看命口诀：“大凡看命，先看月支有无财官”学者当要深刻理解啊。3、取用当凭于生月用神既是人生之依托所重者，为何只凭取于生月？概八字之内有或财或官或刃或贵等件，各有轻重，正如我们在人生上可以选取走仕途，可以言商，可以从文，更可以从技，必须依照自己的“本领”选择更有利于自己成功，

8、或利于自己安身立命之道。比喻自己会选取更突出更有利的优势去体现自身价值，这在命术言之，则是“从重者论之，那么何为重？造化入世的演绎，冥冥中会注定“有一种力量”牵引着自己去参与某种角色的担任，这就是我们说的“天命”，于命术言之则为月令天时，天时的表达，象天意授权一样，是不以人的意志为转移的。例如我们常说的“天灾”，就表达了一种莫测性和恐惧性，正如科学家说“地震是个难题”，充分体现了他们对天灾的无奈和无能。侧面反映了天时的强大力量。所以用神的取法，先取凭生月，也是天命之道。看命口诀：“大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无

9、可用，方看他格。古歌云：三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方，一任三宫皆带格，除非只得用提纲是也。”是以先贤取用只重提纲，乃天时权令，为命也。而用神等物又以财官为本。4、用是格之苗，格是用之名渊海子平*论大运：“月令者，天元也，行运就月上起。譬之树苗，树之见苗则知名，月之用神则知其格”表明从用神知格局就好比见树苗而知树名一般，见树苗则知树名，见月令用神则知其格局所属也。显然，用神是格局之“树苗”，格局是用神之“树名”。格者，方格也；局者，方局也。比喻以定式命名，组合框架来框定用神的理念，是为用神服务的。事实上，这个月令用神与格局，二者实可看为一体。子平真诠：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而

10、生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。“至此，方明格局立名目之大义。二、格局定格要点1、主有纳客之数，客无胜主之理万民英在三命通会论人元司事提到：“一气流行，各旺七十二日之数耶，以四季配五行之用，乃主有纳客之数，客无胜主之理，但主气之司权，自有初中末三气之浅深，用之者，特宜较量轻重言耳，又岂可以三五七日为限哉。”很多经典都载有如寅月“己七日、

11、丙火五日、甲木十八日”用事之类，谓出生立春七天内，己土司权等等。万民英认为“客无胜主”之理，认为主气司令当权定格是必然的，不必拘泥几天，认为主气司权当分初中末三气之浅深较量，这是十分有道理的，考珞琼子三命消息赋注，徐子平祖师亦十分重视节气浅深三气分立差异的问题，这是格局程度差异之所在。但对定格来说，依然是没影响的。可简单归纳以下几条，切勿拘泥教程定式，深谙用神之道为要。1、子卯午酉月，四正之气，气正不偏只藏一干，不论透与不透，都以其月令定格，若子是伤官则伤官格，卯是七杀则七杀格，惟有午中藏丁己，丁己均同禄于午宫，看透出何者为重定格，二者不透，初气前以己定格，中气后以丁定格，虽如此框定，然仍以重

12、者论之，不必拘泥初气中气。2、寅申巳亥月，四生之气，气虽有三件，仍以主气当权定格，无论透什么或不透什么，都以寅申巳亥属何物定格。2、杂气须凭透干会局从重者论之辰戌丑未为四库，亦叫杂气，生于四库月份，必须以月令所藏三气分金定论，以透干发用从重从旺论取用神格局。1、辰戌丑未月，气杂而不纯也。以透出何物最重者定格，如未月有乙丁己，虽然未土当权，但只透出丁则丁定格，三者都透，自然以己定格，因土当权令，自然己土最重最旺。乙丁透，则比较二者轻重定格。2、杂气月中，比劫是无格可取的。例如戊日未月透己，则舍弃。若逢乙T,则看谁重定格3、杂气中透出相同五行之物也可定格，如戊日未月，乙丁不透，透甲，因未中藏木，也

13、论杂气偏官格。杂气月无论定出什么格，前面得加杂气二字以作区分。注意，杂气只论财官印绶。没有杂气伤官杂气食神。4、杂气三物不透，或同透不知轻重，然有其三合局，则以三合局者为用。3、明干有气明干取，明干无气暗中求提纲无用，可以凭透干之财官印等物，取有气者从重论之，以其假神为用。若明干无气休囚，则可看日时二宫是否“带格”（即现代说的“外格”）。三、格局推究总纲1、官印财食为吉，平定遂良官乃荣身之主，财乃养命之源，印乃资身之基，是以先贤把“财官印”全列为“三奇”，所谓“崇为宝也，奇为贵也”，以物稀者为珍贵之意。食神乃福神，是以财官印食合称三奇四福此四物占据月令为用为格，则是天命，四君子，大要生旺、配扶

14、、无伤，则可富贵人生。若四君子受害、休囚、无扶配，则表达了四君子造化在名利场中失败、怀才不遇、富贵不长久等等含义，遂见普通之一生了。巫咸撮要：“财官印食，定显慈祥之德。劫伤比枭，难逃寡恶之名。”2、杀伤枭败为凶，转用为福杀伤枭劫乃四大凶神，占据月令天时，为祸最深，则“天灾人祸“是也，必须逆用制化为福，以八字内有制化月令用神之四大恶物字眼者为福，如月令乃伤官恶物，八字喜见正印制伏，或财星转化，则翻作富贵。3、善恶相交，喜去恶而崇善玄机赋云：“善恶相交，喜去恶而崇善。吉凶混杂，忌害吉而向凶一句点出了格局推究之要害。大凡格局判断之要领，务必是制化凶神，崇尚保护吉神，八字内凶神月令作格，以制化凶神者吉；吉神月令为用为格，若凶神破坏吉神用神者凶。大凡八字论其格局，不仅仅是成格和败格两个极端。它的存在表现形式却是多样的，所以人生等级品位也是多层次性的。八字格局成格纯粹的不多，若成格纯粹，则官格取贵，财格取富，印格取文贵，食格取福寿，十分“顾名思义”，断八字就简单多了。为什么大多数格局都“名不符实”。正官格貌象成格却不走仕路当官，却跑去打工连半点职位都没，财格貌象成格不仅不发大财，而且奔波劳碌，活得龌龊。印格貌象成格不仅没有文贵之象，不仅学历不丰却干卑贱之文职。这些无非表现为格局虽成又带忌，格局虽败又有救应，严重的是格局破败，而这些八