张大千仕女人物画中的虚境营造.docx
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1、曲Ttt*物画中的三l藉造关于“虚境”,清代方士庶在天慵庵随笔里说:“山川草木,造化自然,此实境也,因心造境,以手运心,此虚境也。虚而为实,是在笔墨有无间,故古人笔墨具此山苍树秀,水活石润,于天地之外,别构一种灵奇。”1这几句话蕴含着中国画创作的精髓,具体可从以下方面理解:一,绘画以“虚境”作为审美追求。因“虚境”借“以手运心而就”,包括作画之情感、思想及精神旨趣;二,“虚而为实”,亦即将情感、思想和精神旨趣器赋于“造化自然”,通过比拟、象征、借喻之法,使画中之实境与主观生命情调交融互渗,获得天地之外的灵境换言之,心灵之“虚境”须通过描绘“实境”来表达。三,“别够一种灵奇”之法即“虚境营造”之
2、法。境是象和象外嘘空的统一。通过“象”来表达“象外”意,“象”是画中实景表达出的现象,由此现象引领观者进入画境之无限的本体意义,故而“虚境”亦是蕴含着“境”的“象”。“营造虚境唧是营造有“境”之“象”和“象外”之无限远意。张大千仕女人物画,在表达“象”和“象外”之无限远意的“虚境”过程中,通过其独居匠心、别具一格的实境写照,充分展现他意趣高雅、形神兼备、构思独特、笔墨精湛、独具风格的综合艺术形态,这与其所践行的艺术思想分不开,笔者尝试以“虚境营造”的角度,从审美追求、形神独运、主题配裁、道技锤锻、遗世避俗等方面,粗析张大千人物画独特的审美意趣及创作辑要,以求更好的领略其艺术思想及创作程式。一、
3、审美追求张大千对仕女人物画有独特之审美追求,有独到之表现方式及处理手法,形成了独特的“张式”仕女画风。其言:“凡画,人物最上,山水次之。而画人物又以人物器宇为上,要能绘出人物之崇高气质,所谓理想中之典型。”2“仕女容貌与服饰,要高贵明丽,丰艳窈窕,各极其态;更要娴静娟好,有林下风度,遗世而独立之势。”2张大千仕女画“理想典型”的崇高气质以及“林下风度”,正是方士庶所言“于天地之外,别构一种灵奇。”其主张画仕女要文而不弱,2特别是敦煌之行后的仕女人物画打破了明清以来,襟弱仕女之形象。4其仕女人物很少表现明清时期宫廷园榭式的苑体特征,而是配以富有精神象征的桐、竹、梅、柳,表现出富有诗意的生命意趣。
4、这也正是“张式”仕女人物画最为独特的审美意蕴。二、形神独运张大千仕女画对形神兼备之索求,可谓独运匠心。其言:“作画,首先要了解物理,体会物情、观察物态。了解这三点后,画出的画才能形态逼真,神韵生动而跃然纸上。”又言:“画背面,那就要在腰背间,着意传她袅娜的仪态J21945年所绘蕉荫仕女图,7画一仕女背影,执扇逶迤而去。首先,此画用“虚”灵的笔墨表现了衣着在裙摆、袖口和红色腰绳上的飘逸动势,而这些动势均由腰间传出,间接表现了背影之袅娜仪态。其次,在人物形象上,头部朝向画之正后方,团扇朝画之右后方,让人物上半身朝右,腰身及左胯则朝向画之左前方,带着衣袖、裙摆及红色腰绳款款向前,有种步履向前,腰胯先
5、动之意,直接表现了背面人物之袅娜仪态。画中对婀娜之态的美妙的表达,是通过对腰胯之“力”在头部、群摆、袖口及腰绳中传动应带而得到有效表达,此中“力的传动所导致的动态就是须要了解的物理。画中人物之袅娜仪态蕴含着仕女柔美、静穆、楚楚动人、轻盈漫步的理想性格特征,反应的是作者对仕女“幽闲、贞静、妖娇艳治”之美的理想期许,作者欲在图中充分表达美的理想,非仔细观察“物态”特征而不能。例如,仕女肩部用笔圆润雅丽,裙摆薄纱用笔行云流水,移顿飞凌都是准确表达物态的有力写照。画中最为点睛传神之处,在团扇和微侧的头部面向而照,将观者之眼、之心定格在对仕女面部的期待上,这正是作者体会“物情”之至高境界,这境界较之“犹
6、抱琵芭半遮面”犹有过之。关于仕女人物画面部描写,张大千的分析总结也显得精到之极,由额至下颌之“七不得”甚为经典,是其“三物”理论的再次展现。其云:“凸不得、凹不得、塌不得、撅不得、缩不得、丰不得、削不得,2广凸不得”是指仕女额头不能凸,额头凸显老态,仕女额头须饱满柔和;“凹不得”是指仕女眼眶不能凹陷,否则憔悴无神;“塌不得”是指鼻梁鼻头需坚挺饱满;“撅不得”是指仕女嘴巴不能上翘,否则无贞静之态;“缩不得”是指下颌不能后缩;“丰不得、削不得”均指画下颌不能过胖或者过瘦,过胖显得臃肿,过瘦则少之典雅。张大千以“情”为意蕴,以“理”为逻辑,以“态”为表达,奠定了其艺术思想的理论基础,资其仕女人物画情
7、景交融,独运形神,达成理想审美意境。其对人物之体察感受,妙悟入微,使其仕女人物画比之历代仕女之艳丽华贵,又多了几分恬静适意,娴雅虚淡之美,与其所谋“林下风度,遗世独立、超然物外”之审美境界相得益彰。三、主题配裁关于仕女人物画之主题配裁,张大千认为画仕女唯“梧桐、竹子、梅花、柳树、芭蕉、太湖石、荷塘、红栏、绿茵工2诸类品物含高洁、忠贞、孤寂、俊雅、轻柔、清逸之喻,作为仕女之配景更能凸显女性精神气质特征,强化作者理想中的典型形象。以梧桐为例,梧桐在传统文化中有其特有的意向指趣,因其为制作古琴之良材,而有“良材”之喻,雍陶写孤桐:“疏桐余一干,风雨日萧条。岁晚琴材老,天寒桂叶凋。已悲根半死,复恐尾全
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