崇礼与游乐:汉代畋猎赋的双重导向-RitesandEntertainmentTheDualOrientationsofTianLieFuinHanDynasty.docx
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1、崇礼与游乐:汉代畋猎赋的双重导向RitesandEntertainment:TheDualOrientationsofTianLieFuinHanDynasty作者:易竹溪作者简介:易竹溪,男,中山大学中文系博士生。广东广州510275原文出处:中州学刊(郑州)2019年第201912期第152T57页内容提要:蒐礼在其仪式化的外表下保留了讲武的功用,但帝王借蒐礼行游乐之实,就是游猎,汉代最为频繁,这是汉大赋游猎题材兴盛的现实基础。汉大赋铺陈畋猎,可以视为诗.小雅车攻主题的异代传承,而赋体“凭虚”铺陈的体制特点和扬采摘藻的颂扬倾向导致畋猎题材的极度敷写。但帝王游猎及其大赋铺写引起经学视角的批评
2、,经学崇礼的要求导致汉大赋畋猎铺写的反思和转向,不仅表现为游猎铺陈“曲终奏雅”的结构紧张,而且导致汉大赋畋猎铺写的消减,有悖大赋铺陈的体制要旨,并形成递进反思和超越的结构模式。期刊名称:中国古代、近代文学研究复印期号:2020年06期关键词:汉代畋猎赋/崇礼/游乐/赋体/经学中图分类号:1206文献标识码:A文章编号:IoO3-0751(2019)12-015206南朝萧统文选收梁以前赋,有畋猎一类,汉代选司马相如子虚赋上林赋、扬雄长杨赋羽猎赋。汉大赋未归入畋猎者,如枚乘七发、班固两都赋、张衡二京赋实际上都涉及畋猎的内容。马融广成颂上林颂虽以颂名,但实为赋体,文选未收,今存广成颂专写畋猎。游猎
3、是汉大赋的主要题材之一,两汉以降,鸿裁间出,凡都邑、宫殿、游猎之大,草木肖翘之细,糜不敷陈博丽,牢笼漱涤,蔚乎巨观。一、蒐礼形式与游乐之实文选畋猎上解题云:郑玄礼记注日:田者,所以供祭祀庖厨之用。王制日:天子诸侯无事,则岁三田。马融日:取兽日畋。“三田即天子诸侯一年举行三次礼仪性的狩猎,具体指春蒐、秋赤、冬狩,或统称为蒐狩蒐。文选解题,一般是阐明该类赋的选取标准。这段文字选择礼学文献以为解说,目的是将此类作品纳入礼仪文学的框架之内。在萧统看来,文选五篇畋猎赋都是关于蒐狩题材的作品。这影响到后人的看法,如清代陈元龙历代赋汇收畋猎赋10篇,都归于蒐狩一类。人类在原始时代,劳动生产以狩猎为主,这是部
4、族食物的主要获取方式。当然原始的狩猎是在森林里,畋猎是人类进入农耕文明社会的行为,但多半已失去生产劳动的功用,而演变为一种仪式化和娱乐化的操作。前者在周代进入礼制的范囿,后者则变成君主游乐的方式,只是仍然要借重礼制的口实。人君的狩猎之于礼制,就是蒐狩,在其仪式化的外表下亦保留了武备的功用,对于兽类杀伐的狩猎活动正好可以用作与敌国交战的训练,借以保持战斗的警惕、克敌的精神和必要的武力,这可视为原始狩猎活动的功能转化。左传隐公五年:故春蒐、夏苗、秋弥、冬狩,皆于农隙以讲事也。讲事”就是讲武,按照天时四序具有一定的成例。毂梁传昭公八年:秋,蒐于红。正也。因蒐狩以习用武事,礼之大者。这是蒐狩作为军礼的
5、确切证明,因此蒐字就附带了检阅军事演习的意义。左传襄公二十四年:“齐社,蒐军实,使客观之。杜预注:祭社,因阅数军器,以示遁启疆。又国语晋语四乃大蒐于被庐,作三军,蒐也是阅军。游猎、游畋则指向娱乐性质的畋猎活动,在儒家经典的叙述中,它们往往与人君的淫逸、政治的衰败相关联。如尚书夏书五子之歌叙太康之败:太康尸位以逸豫,灭厥德,黎民咸贰,乃盘游无度。畋于有洛之表,十旬弗反。有穷后羿,因民弗忍,距于河。厥弟五人,御其母以从,彳奚于洛之泅。五子咸怨,述大禹之戒以作歌。太康耽于游畋,不体国事,终为后羿所灭。但后羿夺政后,仍然过度游畋,不修民事,而淫于原兽。商王也好游猎,因此,尚书酒诰谓故天降丧于殷,罔爱于
6、殷,惟逸(11)。尚书伊训指责商王太甲时惟逸说:敢有恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风;敢有殉于货色,恒于游畋,时谓淫风;敢有侮圣言,逆忠直,远耆德,比顽童,时谓乱风。(12)惟逸指游乐,游畋是惟逸”的表现之一,被斥为“淫风,虽为训诫,但也必定有所针对。刘兴林指出,商人畋猎并非军事训练和治兵手段,仅以游逸为目的(13),这显然是受经典叙事的影响。狩猎在周代被纳入礼制的范囿,这就是蒐礼。在周代制度基础上加以理想化设计的周礼夏官大司马记载了蒐礼的过程,其中重在对战阵之法演习的叙述,至于畋猎的过程则一带而过。诗小雅车攻写天子的蒐礼,关注的重心却在狩猎的场面,徒御不惊,大庖不盈诸语还隐隐透出旁观者的喜悦心情
7、。这本是诗、礼着墨的不同,但也由此引出解读的差异。毛序谓此诗写宣王复古(14),孔颖达毛诗正义则读出“人君游田,或意在适乐(15)的意思。对于统治者的畋猎游乐,历来不乏激烈的批评。如果说前面尚书所举,是周人对于历史的反思,那么周人的泛泛之言,恐怕就是对于当下的批判。老子第十二章说:驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”(16)据此可知,对于游猎之乐的耽好,恐怕是贯通整个周代贵族社会的普遍现象。汉代游畋活动最为频繁,文帝、景帝、武帝等帝王皆好游猎。文帝时任博士的贾谊在论治安策(又题陈政事疏)中谏日:”今不猎猛敌而猎田彘,不搏反寇而搏畜菟,玩细娱而不图大患,非所以
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