城市与乡村之间——清中期四川治城堡寨探析.docx
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1、城市与乡村之间清中期四JI哈城神科斤城市与农村,是两个截然相对的聚落类型,“城市本身表明了人口、生产工具、资本、享乐和需求的集中,而在乡村里所看到的却是完全相反的情况:孤立和分散T560但在具体的认知过程中,要将某些聚落认定为城市或是农村,却是一个相当困难的命题。关于城市的界定,不同国家、不同时代都有不同的判定标准,不同学科之间的角度不同,所下的定义也难免千差万别,至今尚未达成共识,始终无法提出具有统治力的说法。古代聚落更是如此,由于缺乏细致的统计数据,要以当前各国计量指标的方式进行划分大多难以实现,许多情形下只能采用定性指述的方式,如凡是历史上曾经作为县以上政府驻地的聚落,就作为历史城市。这
2、种方法无疑是很不合理的,因为有的县城虽符合这种行政标准,经济、人口等却难以达到人们对于“城市”的期望,而某些市镇虽然没有这种行政级别,从经济规模、人口数量等因素考量更符合现代所称的城市。然由于缺乏足够资料验证,许多时候仍也不得不采取这种定性指述法2。治城堡寨即属于难以界定的聚落类型,它原为乡村聚落,在战乱背景下成为了州县政府驻地,并依靠其政治向心力吸引了一定规模的人口集聚,成为交通枢纽和区域经济中心,发展了一定规模的商业,具备了一些城市的要素。但是,它作为临时性质的州县治所,城市职能并不健全,不应将其作为城市看待,但它又与一般乡村有较大差别,对它的聚落形态界定就成为了难题。目前学术界对此仍缺乏
3、较深入的探讨,本文即以清代四川治城堡寨为研究对象展开讨论,以期抛砖引玉并对中国历史聚落的研究有所裨益。一、清中期四川治城堡寨概况治所,指省、府、州、县等地方行政单位驻地,是区域政治中心,一般也是区域的军事中心、经济中心、文化中心和人口最集中的地方,依靠其集聚力形成城市。城市拥有大量金银财货,是筹集粮秣的理想之所:又是人口集聚地,是筹集兵源的不二之选。故此,占领其中一个城市所带来的收益往往是占据若干乡村才能匹敌。战乱发生之时,交战双方为了增强自身实力,补充兵员和粮秣,往往需要对敌对聚落展开进攻,城市无疑是其觊觎的主要对象。虽然古代城市一般拥有城墙、护城河等防御设施,且拥有更为丰富的防御器械和更多
4、的武装力量,防御能力高于乡村,但当面对优势敌人的进攻时亦难免遭陷落。清中期白莲教之役,反清武装有时能够集结上万兵力,具备攻城略地的能力,四川的巴州、长寿县、通江县、仪陇县、南江县、东乡县等城池都曾被攻破。白莲教军攻占城池后,一般不做长期驻守打算,而是将城池的城墙、炮台等防御设施摧毁,使其丧失防御能力,旋即放弃。战争进行之时,要重新修复一座被摧毁的城池,在人力、物力上都是不允许的。在此情形下,州县官员往往选择辖境内一些适宜防御的地点,修筑寨堡作为政府的临时居所,或在已修民寨中选择其一建造衙署,作为临时办公地,这种寨堡即为治城堡寨,嘉庆时期这类聚落主要包括东乡大成寨、巴州平梁城、通江得汉城和南江惠
5、民寨。(一)东乡大成寨清中期治城堡寨中,东乡大成寨是最负盛名的。嘉庆元年(1796年)正月,当阳白莲教徒聂杰人、张正谟不堪官吏勒索,率众举兵反清,襄阳王聪儿、姚之富随之响应,揭开了轰轰烈烈白莲教战争的序幕。湖北白莲教的活动也很快影响到四川,同年九月,徐添德起于达州亭子铺,刘学书于东乡县东林河起兵应之,队伍很快发展到数万。二十日,王三槐、冷天禄、张子聪、庞向瑶、符日明、刘朝选、汤思蛟、张简等起事于东乡县莲池沟,也成为当时四川最大的反清武装之一。十一月,王三槐与徐天德合兵东乡县张家观,大败前来围剿的清军,杀重庆镇总兵袁国璜、兴安镇总兵何元卿,遂陷东乡县城,成都副都统佛住、东乡知县张宁阳等俱死之。次
6、年,湖北白莲教主力王聪儿、姚之富、王光祖、樊人杰等部亦转战至东乡,与徐、王会合,“于是,定以青、黄、蓝、白号为记,又设掌柜、元帅、先锋、总兵、千总等伪号”3,这就是著名的“东乡会盟”,标志着白莲教战争进入新的高潮。为此,清廷急忙调集总统诸军兼陕甘总督宜绵、四川总督英善、成都将军观成、广州将军明亮、内大臣德楞泰等各率大军进入东乡会剿,并以“政声为川省之冠”的刘清为东乡代理知县411386。刘清虽因“性坦率,厌苛礼,不合于上官”而多次被贬,却是当时难得的极有作为的官员。他熟谙两军形势,深知“坚壁清野”才是平定叛乱的唯一手段,故成为最早一批倡率兴团练、筑寨堡的官员,是白莲教战争中清军阵营的关键人物之
7、一51刘清就任伊始,即面对两军决战于境的局面,而县城已是“全城焚毁无存”645,乃决定于县西修筑大成寨,设县治于寨内。嘉庆十九年(1814年),东乡县治才复迁旧治,计治于大成寨18年。(二)巴州平梁城巴州地处四川省东北、大巴山南麓,“北走兴元,西达间、利,江山环峙,僻而实险。说者谓州居三巴之中,有中巴之号。土田沃衍,民物繁阜。有事于利、夔之间,州其衿要之地矣”73225,历来为兵家必争之地。乾隆年间,白莲教已在巴州广泛传播,拥有较多信徒。嘉庆元年十二月,巴州白莲教徒罗其清、罗其书、苟文明、鲜大川等据方山坪反清,“方山坪周围百有余里,深沟立壁,贼匪负隅日久,卡隘准备极严8281,是白莲教最坚固的
8、大营之一。通江教首冉文传、冉天元、冉天泗等据王家岩,与之互为犒角,后亦入方山坪合军,人数多达七八万人969。由于罗、冉两部势大,清军虽以大军围之而不敢进攻,直至次年八月二十一日,宜绵才奏称“此次官兵涉险进攻,仰仗天威,得以迅克贼巢,痛歼贼党”8281,实际上这只是清军前线统帅为堵御罗冉两部不力、掩败为胜的托词。罗其清在其供词中言,“在方山坪屯扎一年,带兵的朱大人、百大人,总没有与我打仗,我就扎住营寨种地。”974三年十一月罗其清的大鹏寨大营被击溃后,仍欲冲破重围重回方山坪,说明在他看来,方山坪仍是最利于防御的老营。道光巴州志对方山坪之役也有不同说法,即“九月,群贼下方山坪,与襄阳贼合。Tl0四
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