赏多元绘画提审美素养 论文.docx

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1、赏多元绘画，提审美素养摘要：美育能提升学生的审美素养，激发学生的创造力。更是对学生人格的养成、灵魂的塑造有重大影响。习总书记说到：要增强文化自信，以美为媒。因此美育是教学工作中必不可少的！本文写作灵感源于人美版八年级美术下册绘画的多元化中朝元图插图。永乐宫壁画是山西众寺观壁画中的代表，亦是元代壁画的代表。本文主要选取永乐宫三清殿东、西、北三壁及神龛外墙的四圣真君、天官日神、玄元十子及三十二天帝君各选其二共四组人物进行对比分析其造型、服饰和色彩，其造型动态夸张，装饰纹样丰富多样，色彩多补色的运用是其最主要的艺术特征。关键词：寺观壁画，造型，艺术特征，美术教学，审美素养引言：2018年9月，全国教

2、育大会强调，要全面加强和改进学校美育，坚持以美育人，以文化人，提高学生审美和人文素养。而艺术是精神产品，每个人有不同的审美标准。新课标美术教材中，”欣赏评述领域重在提高学生审美情趣和美术鉴赏能力。故在美术教学中，应充分鼓励学生大胆地表达自己对美术作品的感受、认识和理解。为达此目的，本人结合执教的人美版八年级美术（下）第一课绘画的多元化中想一想栏目，分析永乐宫朝元图艺术特征，做如下尝试。三清殿人物造型及服饰艺术特征（一）四圣真君的造型、服饰和色彩1 .天蓬元帅、黑煞将军（图1-1）天蓬元帅居三清殿东壁，作为天上神的天蓬元帅，为画面主要造型重点，虽然不在画面中心，但其整个夸张的造型和服饰，以及面部

3、特征，在其庞大的比例上依然成为了画面的视觉焦点。天蓬元帅左手执三天火印，右手执白色长矛，双脚岔开站立于众神前，在整体比例上，天蓬元帅略大于身后的诸神众，包括黑煞将军在内。在面部造型上，与身后众神明显不同，体现出画师丰富的想象力和精准的造型能力,尤其是，向上散开的几乎垂直的发型以及绿色的脸和极度夸张的五官表情，显示出天蓬元帅神与人间人物以及地狱鬼魅明显不同。从动态上看，天蓬元帅上身略微向左倾斜，向后仰，结合飞舞的飘带的穿插，使画面具有动感。就其服饰和色彩而言，其色彩最明显的是鲜艳的橙红色和绿色，一对对比色，在整个服饰中穿插使用，显得异常的夺目，例如，飞舞着的飘带，由两肩头绕到身后,形成一个风字型

4、的舞动状，飘带的前端经过伸展的手腕缠绕后随意飘洒，飘带的另一端，通过另一手臂随意洒落在身前。另外，黑白的使用作为点缀和装饰物的细节轮廓出现在人物和服饰中，黑色的大面积使用出现在炸起的头发上，其一根根清晰可见的发丝彰显艺术家高超的表现技艺，白颜色的大面积使用出现在裤子上，由此看来，上下两块黑白的使用在天蓬元帅的造型上产生了黑白两极的艺术对比效果。还有一些白色的使用起到了所有色彩关系中的穿插和切割作用，比如手持的兵器，腰间垂下的腰带，尤其是在恐怖的绿色颜面上用黑色勾出决眦的双眼，其大面积的眼白尤其醒目，而那些出现在装饰物以及人物身上的细节表现随处可见，例如，服饰、衣纹、五官、四肢等。就服饰而言，胸

5、前向下垂下的珠宝装饰物形体硕大，色彩采用的是石青和红的补色，十分抢眼。由中间的珠宝盘向四周分布的小珠宝垂散分布，这就形成了一个由绿色中间向两侧的聚与散的艺术形式美的对比关系。其下，有一个翡翠色的圆形护心铜镜成为视觉的中心。元帅腰间所系革带上装饰造型类似龙的瑞兽，表现上也尤为精致。其细致的表现手法，是工笔画突出的特点。作为元帅身后次要的形象，黑煞将军是以衬景的方式来出现的，黑袍杉，他的面部略微偏红色，而天蓬元帅的脸是绿色的，这同样是对比色，这种红绿对比的关系随处而见，由天蓬元帅所引出的绿色飘带，随风飘舞，漫卷到整个画面中，仿佛缠绕在每一位众神间，另外，起到连接作用的和缓冲作用的色彩是淡淡橙色的祥

6、云，层层出现在众生的脚下，给人以天堂的感觉。此组人物在画法上皆为传统的工笔表现形式，线条表现上行云流水，豪放大气,尤其是飞舞的绿色飘带更是其最好的体现，细节和装饰上描绘细致入微，精细到位,结合天蓬元帅身后诸神与之对比，在线条上体现出来的是疏和密对比，装饰上亦是如此。单从毛发上看，天蓬元帅头发密集且色重，身后的黑煞将军发少并用携头裹之，不仔细观察以为没有毛发，他身后的其他诸神众多束发，少数有鬓发和胡须，皆淡色。装饰上天蓬元帅华丽且繁琐，身后众神皆朴素简单。通过这两种对比，体现出天蓬元帅在画面中尤为醒目。整个画面的表现方法和艺术效果是：表现手法一律采取中国传统的工笔表现形式，尤其是以长长的、流畅的

7、、行云流水般的线条变化，使之出现了静中有动，动中有静的生动画面。艺术效果采取了黑白两极系列的极色对比、蓝橙补色对比、蓝绿对比色对比，通过这些对比，让画面产生了色彩浓郁、艳而不俗的艺术效果，使天堂众神相的神仙世界不同于人间地狱。2 .天猷副元帅、真武将军（图1-2）天猷居三清殿西壁，虽为副元帅，但在造型和画面表现上无异于天蓬元帅，甚至可以说是更为夸张。天猷副元帅怒目圆睁，张巨大雷公嘴，其惊悚之处是其有六臂，且位置高低不一，或高举，或低垂，唯一相同点是各持有武器，高举的双手持双剑，双手高于头顶，脚踏祥云，更显示出其高大威猛、顶天立地的恢弘气势。天猷副元帅黑面散发，头发垂直向上散布，绘制和表现手法如

8、同天蓬元帅，视觉冲击力极强，毛发绘制的手法极细腻，虽作为画面的重色部分，但仔细观察似乎每根毛发都能清晰可数，每一笔从起笔到收笔都尤为精细，行笔稳健，可见其画师的高超技艺。服饰上，天猷亦是铠甲装束。色彩以青绿色为主，同样，多补色的使用，就飘带而言，最显眼的是头顶上飞舞的青绿飘带，自上而下贯穿六臂至脚底，可能是因为手臂多的缘故，另有一条红色飘带缠绕六臂之间。另外，有六臂的衣袖及战裙至裆甲亦有大面积的绿色，铠甲的护胸是橙红色，但因为遮挡较多，显露出来的橙色不多，另外大面积青绿的补色：橙红，出现在裆甲的下摆及后檐。另有腰部橙色革带在上下皆绿的环境里也尤为夺目，红色云头履上方装饰有青绿色宝珠，整个人物自

9、上而下，从头至脚皆是这两种补色的穿插使用。另外就是白色在画面中的中和，战裙没有遮挡住的白色裤子，既提高了画面的明度，又没有显得太抢眼，绿色腰带至膝盖处转为白色，似乎在随风飘舞。裆甲亦为白色，黑色勾线画出龙鳞纹纹样装饰其中。既不显得繁琐又美观耐看。虽散发，但与天蓬元帅不同的是，天猷副元帅头有青绿花状簪饰别于头顶之上,六手腕和脚腕皆有装饰品带其上，胸前护甲，青绿色宝珠均等分布在一条直线上，裆甲上龙鳞纹样中间有一条垂直线将其分割两半，这条直线上也装饰有圆形珠状装饰物，这种连点成线，直线式艺术形式也是一种独特的美。这种形式在鞋子和吊脚上亦有体现，例如鞋面上青绿宝珠直直的均等的分布着，吊脚上装饰亦是如此

10、。真武将军居天猷副将军身后，与上文黑煞将军相同的是，身体被遮挡了大半，仔细观察会发现，此二人物虽与天蓬、天猷将军合称四圣真君，但其在画面表现上远不如二位将军。作为衬景出现的真武将军身着黑纱袍，无过多纹样和装饰物装饰，这是此画面中的另一重色的分布，身前的天猷副元帅主色调较亮，两者一亮一暗的对比，更加突出亮色的天猷副元帅在此画面中的突出地位。在画法上，天猷副元帅同上文天蓬元帅有一个共同的特点，那就是此二人物除飞舞的飘带外，服装和饰物皆用短而精细的线条绘制，此画法，让二人的服饰显得更为精致华丽，作为整个墙壁靠近主神且位于众神前列的神仙，此画法更加丰富了画面，视觉效果更佳。通过与前文天蓬元帅作比较，会

11、发现，两者有一个共同的特点，那就是都有舞满整个画面的绿色飘带。它们的不同点是体现在人物的面部用色比前面那幅画更具有多样性，比如，除去左上角的一位神仙的面部用色是正常肉色之外，其他的神都是不同深浅的灰色，乃至天猷副元帅的面色接近于黑色。这种到处都飘动着的飘带它起到的作用有两个，其一，是此画面具有动感，其二，是在切割各个不同造型的众神，此做法的目的是使各个神都具有不同的自我空间。它的表现手法如同天蓬元帅的表现手法是一样的。不同之处在于除去到处舞动的绿色飘带外，更增加了腰间垂系的各种绿色飘带。由此可知，整幅画面显然与前幅画面的主色调截然相反，是以绿色为主，橙色和红色为辅而点缀其间的。图1-1图1-2

12、（二）日神、天官的造型、服饰和色彩1.日神（图2-1）日神亦称太阳星君，位于三清殿北壁东部，居主神之一的中宫紫薇北极大帝/旁。此小节人物着装和造型与上文明显不同，其造型动态无奇特、夸张的特点，与人间众生无异，日神双手执笏板，神态安然立于众神像前排，其目光镇定有神，纵观此部分壁画，中宫紫薇北极大帝右侧众神，前排包括日神、月神及身后的玉女在内的前排几位神仙面容皆是人间众生形象，但在此几位神众后排的几位神仙，皆是面容奇特夸张的形象，虽在服装风格和款式上差异不大，但其造型的巨大差异使之在视觉产生强烈的对比。细观日神面部，在画法上有一个最大的特点，那就是皆用单钩法，所有五官皆是用单线勾勒出来的，且具体详

13、尽，居其右侧的月神为女性形象，在其面部用色上较日神淡雅，能体现出女性的那种柔嫩的皮肤，但在其五官的画法表现上较日神简单，单就其一点，例如眼睛的表现，日神眼部的描绘其结构较月神多，月神就一单线勾画出眼睛的轮廓，眉不似日神画的清晰，根根可数，眼珠表现上，月神用墨点出眼珠，而日神，眼珠内可见其眼白、瞳孔。作者在画法上简单的区别两者，可谓是巧妙无比，日神在其稍稍靠前的站立位置和头顶上的光圈巧妙的将他与众神分割开来，形成一个独立的视觉空间。不同于上文铠甲装束的日神，身穿正统大袖圆领朝服，头戴通天冠，方心曲领环绕脖颈挂于胸前，着衣风格似前朝戴通天冠朝服风格，红色纱袍显得异常醒目，其用色纯度也略高于身旁几位

14、神众，从腹部往下至脚踝上方，有一深红色纱裙，虽同是红色，但画师通过纯度将其分别开来，另外，腹部的白色佩绶亮度极高，亦拉开了前后空间，让深红色纱裙与宽大的红色袖子有空间关系，让同样是鲜红的纱裙不显得喧宾夺主，反而协调美观。在其红色纱袍外披一绿色披帛，从肩部绕手臂自然垂下，似乎跟星君一样镇定自若，自在安然。宽大的纱袍内是白色内衬，亦系有一白色蔽膝，加之白色佩绶带，使原本高纯度的太阳星君的衣饰显得更加鲜亮。太阳星君在其配饰的画法上画师可谓做到了精细入微，施色上根据纹样精心填涂，其配饰有一个最突出的特点是多为绿色，在其服装主色调为红色的环境下，颇有一种万红丛中一点绿的感觉，从头至脚叙来，比如，星君所戴

15、通天冠，其檐乃为绿色，上有浅色珠宝装饰，脖颈上的方心曲领、双手所执的笏板和显示其身份的佩玉皆为绿色，宽大的袖子边缘，有一条黑底色上有绿花纹的装饰花边，星星点点，使大面积同色的环境下多了一些装饰趣味。2.天官（图2-2）天官居三清殿北壁西部，其身旁依次站立的还有地官和水官，天官面部黝黑，长须，面露喜色，手着笏板立于祥云之上。天官造型整体上无异于上文的日神，亦是一位双手持笏板，安然自若立于众神前的温文尔雅的文官形象。天官的着装整体可概括为蓝色为主色调的，亦有不小面积的红和黄的使用。天官穿交领朝服，头戴进贤冠，其冠为蓝色，朝服亦为蓝色，上下呼应。缠绕两肩及双臂而后垂于地的绿色披帛在大片的蓝色环境里显

16、得不是很夺目，不似前文的披帛与飘带在动态和色彩上夺人眼球。天官朝服的纱裙是红色的，但画师通过缠绕的披帛在腹部的显露巧妙的遮挡了部分面积的红色，另外，纱裙的下摆是绿色的，加之披帛亦为绿色，这样就在视觉上降低了红色的纯度，不会出现画面不协调的感觉。天官的下裳是暗黄的颜色，接近脚下的祥云的颜色，观赏者不仔细观察很难分辨,画师这样很巧妙的将作为内衣的下裳隐藏其中，在画面上不显得抢眼。画法上，画师通过过硬的线条功夫将其服装表现得更具真实感，就其右手袖口至肩部的服装来说，袖口处，画师通过一根一气呵成的长长的线条将其袖口表现得飘逸灵动，了解工笔画者皆知，在工笔画中，越是长的线条越是难把控，越是难画,此线条从起笔到收笔，一气呵成，画师用笔力度和角度恰到好处，设想若是行笔过程中间有所停顿或者断开，那袖口绝不会有如此飘逸灵动的效果。另外，画师通过线条来表现衣纹的叠加效果。首先，披帛与纱袍的重叠效果，此效果是通过画师用笔的虚实来体现的，披帛从